[저자가 말하다_『고령자 심리의 이해』] 매스컴도 고령화로 인한 사회경제적인 문제점들을 주목해 왔는데, 예컨대 고독사와 돌봄, 의료비용의 부담, 생산 가능 인구의 감소, 연금 문제 등은 익숙한 주제가 되었다. 반면에 고령자의 삶과 행복(안녕)의 문제는 그만큼 많은 관심을 받지 않은 것으로 보인다. 흔히 할아버지, 할머니로 형상화되는 고령자는 인생의 마지막 시기를 소일하거나, 자녀들의 안녕을 빌며 삶을 정리하거나, 아니면 치매나 중증 질병과 싸우거나 또는 생계비를 벌기 위해 분투하는 모습으로 그려지곤 하였다. 그러나 이러한 모습만이 있는 것이 아니라, 많은 고령자는 현장에서 여전히 활동 중이고, 자기의 삶을 추구하고 있으며, 더 나은 삶을 위해 고심하고 있다. 고령자에 대한 단편적인 시각 대신, 고령화와 고령자의 문제를 종합적으로 바라볼 필요가 있다. 

[과학자·인문학자가 본 인류세] 인류세는 기후재난·환경위기가 심해지면서 주목받기 시작했다. 특히 2000년에 대기화학자 파울 크루첸(1933~2021)이 인류세를 공론화시켰다. 크루첸은 오존층 파괴 원인을 규명해 노벨 화학상을 받았다. 18세기 후반 본격화 한 산업혁명으로 수권·기권·생물권의 환경이 위기에 처했음을 강조한 것이다.

[글로컬대학30 재원 확보 논란] 위기에 처한 지역대학의 혁신을 지역의 혁신·발전과 연계시키겠다는 ‘글로컬대학’ 사업의 재원에 대한 논란이 커지고 있다. 기획부터 선정 발표까지 6개월 만에 추진되는 ‘글로컬대학’의 졸속 추진도 도마 위에 올랐다. 교육부가 지난 16일 공개한 ‘글로컬대학30 추진방안’에 따르면, 글로컬대학 사업을 위한 별도 예산을 마련하는 대신 올해 고등·평생교육지원 특별회계로 증액된 대학재정지원사업 예산을 활용한 인센티브를 지급하겠다는 것이다. 사립대는 대학혁

[네이버 열린연단 ‘자유와 이성’ ㊴ 김흥수 목원대 명예교수(신학과)] 한국 기독교의 역사는 한반도에서 자유주의의 대의를 구현해 온 역사였으며, 이것은 천주교와 개신교 모두에 해당된다. 자유의 확보는 국가와 관련됐으므로 천주교와 개신교 양자 모두 국가와 싸울 수밖에 없었다. 이 싸움은 18세기 후반부터 시작됐다. 한국 기독교사는 교회와 국가의 관계사이기도 했다. 한국 기독교의 역사에서도 정치권력과 종교 공동체의 관계는 천주교 수용 처음부터 문제가 됐다. 천주교가 수용될 당시 조선 왕조는 성리학을 정학(正學) 및 국가의 지도 이념으로 삼았다.

[학술 출판 올해의 기대작] 우선 빅테크와 인공지능 시대를 탐구하는 에코리브르의 번역서 『톱니바퀴와 괴물』(가제)이 출간될 예정이다. 부제가 질문하듯, 경제학이란 무엇이며, 무엇이어야 하는지 분석한다. 프린스턴대 출판부에서 나온 이 책은 케임브리지대에서 공공정책을 연구하고 있는 다이앤 코일 교수가 썼다. 펜데믹부터 저성장과 경제 불평등, 기후 비상 사태까지 문제점과 그 안에서의 기회를 포착한다. 

라이즈(지역혁신중심대학 지원체계) 시범지역으로 경남, 경북, 대구, 부산, 전남, 전북, 충북 7개 시·도가 선정됐다. 이들 지방자치단체에 교육부는 시·도 전담부서, 라이즈센터 지정, 라이즈계획(2025~2029년) 수립 등을 지원한다. 교육부는 9일 라이즈 시범지역 선정결과를 발표했다. 시범지역 공모기간은 지난달 2일부터 21까지였다. 비수도권 14개 시·도 가운데, 세종시를 제외한 13개 시·도가 신청했다.윤소영 교육부 지역인재정책과 과장은 이번 라이즈 시범지역 선정에 대해 &l

[과학의 과학 ⑤_지역 대학의 위기와 과학기술] 우리는 과학기술이 번뜩이는 천재적인 영감에 의해 만들어진다고 생각하지만, 사실 과학기술의 본질은 이와는 거리가 있다는 뜻이다. 국가 혹은 기업과 같은 권력 행위자들은 대학‧공공연구소‧기업연구소 등의 시스템에 비용을 투자하고, 일련의 교육과정을 통해 양성된 과학자들은 이러한 시스템 내에서 외부의 지원을 받으며 ‘직업으로서의 과학자’의 길을 시작한다. 이들의 일상 속에서 만들어진 과학기술은 과학자 사회의 동료평가를 통해 다듬어지고, 특허와 시장을 통해 구현되며, 소비자들의 선택을 받는다. 즉, 과학기술은 사회의 틀 안에서 생애를 거치며 ‘수행’되는 것이다.

[코로나 시대, 최고의 강의⑳ 한수연 상지대 교수] 팬데믹 2년 만에 대면으로 만난 학생들은 다소 달라져 있었다. 코로나 학번이라고 알려진 일부 학생들은 무기력, 무반응, 무책임의 3무(無)를 장착하고 나타났지만, 대면 수업을 절실히 희망했던 학생들은 학기 초부터 뜨거운 학구열을 보였다. 이들의 온도 차를 메우는 동시에 학업의 동기를 학기 말까지 끌고 갈 수 있을지가 고민이었다. 이를 해결하기 위해 대면 교수법의 역량을 더욱 키우고, 에듀테크를 활용하여 수요 맞춤형 수업을 진행하기로 했다. 또한, 포스트코로나 시대 수업 방식은 이전과 달라져야 했다. 다시 만난 우리는 밀도 있는 소통

[네이버 열린연단 ‘자유와 이성’ ㊲ 정과리 연세대 교수(국어국문학과)] 근대는 바로 ‘자유’를 자각적으로 사용하기 시작한 시대이다. 그것은 자신을 세상의 ‘척도’로서 간주하기 시작한 존재들이, 그 척도가 무한한 변신 속에 놓여 있다는 것을 깨달은 상태의 시대인 것이다. 한반도의 사람들에게 근대 문물이 생활 깊숙이 침투한 이후에도 ‘자유’의 순수한 뜻은 아주 오랫동안 이해되지도 수용되지도 않았다. 때문에 ‘근대(modernity)’라는 시대를 만든 서양에서 자유가 근대의 시원에 있었다면, 그 수용지에서도 ‘자유’가 근대적 환경의 핵심 속성으로서 들어왔어야 하는데, 하지만 아시아, 그리고 조선인들이 그것을 전적으로 수용하기에 큰 거북함을 느끼고 있었다면, 그것은 수용자들에 의해서 다른 용어로 대체될 가능성이 컸다고 짐작할 수 있다.

[세상의 중심에서 심리학을 외치다_ ‘학교 정글’④ 이동형 부산대 교수] 얼마 전 학교에 다니기 싫다며 우울감을 호소하는 여중생 B를 상담한 적이 있다. B는 늘 혼자이고, 마땅히 친한 친구도 없다고 했다. 다른 아이들과 가까워지고 싶지만, 무엇이 부족한 것인지 아이들은 B에게 관심이 없었고, 그래서 B는 스스로 ‘아싸’가 되어 대부분 혼자 지낸다고 했다. 자신의 마음을 이해해주거나 쉽게 다가갈 수 있는 친구도 없으니 그런 자신의 처지를 보면서 차라리 학교에 다니지 않는 것이 마음 편하겠다고 생각했다는 것이다. 

[네이버 열린연단 ‘자유와 이성’ ㊱ 신광영 중앙대 사회학과 명예교수] 신생아는 불평등 체제 속에서 태어나고 성장한다. 본인이 선택한 것도 아니고, 바꿀 수도 없다. 특권을 누리는 가정에서 태어나거나 어려운 가정에서 태어나는 것은 아기의 선택이 아니다. 그러나 태어나면서 아기는 성인이 될 때까지 이질적인 환경 속에서 살아간다. 자신이 자유롭게 선택할 수 있는 것은 많지 않다. 부모의 교육에 대한 관심과 지불 능력이 중요한 사교육 중심의 교육 제도와 환경 속에서 영유아와 청소년은 자유로운 존재가 아니다. 

[네이버 열린연단 ‘자유와 이성’ ㊱ 고세훈 고려대 공공행정학부 명예교수] 테일러는 1950년대 영국의 신좌파 운동에서 시작하여 최근에 이르기까지, 인식론, 철학, 종교, 언어, 정치 등에 관한 광범위한 학문적 탐구에 더하여, 오랜 세월 캐나다의 현실 정치에 깊이 개입한 데서 오는 자유주의 정치의 실천적 경험을 바탕으로, 자유주의가 지닌 이론적, 현실적 장점과 문제들에 관해 견고한 자기 입장을 구축할 수 있었다. 경제 발전과 자유주의라는 주제에 관해 테일러를 논하는 것은, 복잡하고 다양한 인간 삶의 현실적 모습과 관련해 그가 던진 질문들이 인간의 이성과 직관 혹은 지성에 의해 얼마나 깊게 사유되는지를 보여주는 하나의 중요한 사례이기 때문이다. 문제가, 명료한 답을 제시하거나 질문 자체가 재구성됨으로써 해결된다면, 테일러의 경우는 명백히 후자이다. 

[인문사회분야 박사과정생 연구력 실태조사] “대학원에 국가 연구비 재원을 독점적으로 제공함으로써 외면적으로 ‘기관재생산’은 이뤄지는 듯 보이나 연구자(학문후속세대) 재생산과 연구력 강화에는 실패하고 있는 현실을 인정해야 한다.” “대학원에서 박사양성 모델은 찾아볼 수 없고, 좋은 해외 대학으로 유학 나가서 잘 적응할 수 있는 석사를 만들어 내는 것을 중심으로 운영된다. 결국 한국의 인문사회 대학원은 ‘석사대학원’인 것이다.”인문사회분야의 박사양성모델을 정립해야 한다는 제안이 나왔다. 김인수

[ ‘학교정글’③ 교육의 두 가지 목적] 우리 사회가 학교에서 아이들을 가르치는 목적은 무엇일까? 이에 대해 필자가 생각하는 대답은 두 가지이다. 그 하나는 민주시민으로서 더불어 살아가는 데 필요한 덕성을 키우는 것이다. 여기에는 도덕이나 윤리, 공동체 의식, 배려, 협동과 같은 덕목이 있을 수 있다. 다른 하나는 개인의 잠재력과 가치를 실현할 수 있는 역량을 함양하는 것이다. 이를 위해 학생들이 자기 적성과 흥미, 목표를 파악하고 거기에 부합하는 진로를 선택해서 추구하도록 도와주는 것이다.

[디지털 전환 시대, 출판 저작권이 위태롭다①] 서울 A대학 영어영문학과 4학년생 최씨는 지난 학기 6과목을 들었지만, 교재가 있는 수업은 한 과목도 없었다. 논문이나 읽기 자료를 교수가 LMS(학습관리시스템)에 PDF 파일로 올려준다고 했다. “코로나19 이후 교재를 사 본 적이 3번밖에 되지 않는 것 같다”라고 최씨는 말했다.이는 최씨만의 이야기가 아니다. 대학이 온라인으로 수업을 진행하며 교수가 PPT 혹은 PDF 강의자료를 학습지원시스템에 올리게 되자 종이책 교재는 더 이상 필수적인 요소가 아니게 됐다. 취재에 응한 대다수의 대학생이 “교수

대학 총장들이 학령인구 감소에 대응하기 위한 생존 전략 중 최우선으로 추진해야 할 방안으로 ‘정부 재정지원 강화 요구(27.52%)’를 1순위로 꼽았다. 다수 총장들이 내년에는 등록금 인상 계획이 있다고 밝혔으며, 인상할 등록금의 사용처로는 ‘우수 교원 확보와 교원처우 개선’이라고 답했다.교육부 기자단은 지난달 31일 한국대학교육협의회 정기총회에 참석한 대학 총장들을 대상으로 진행한 설문조사를 진행했다. 설문에 응한 대학 총장들은 총 116명이었으며 소재지 별로는 수도권 43명 비수도권 7

[대교협, 2023년 정기총회] 이주호 사회부총리 겸 교육부 장관이 자신의 재임기간 동안 3개의 화살을 쏜다. 각 화살이 과녁으로 삼고 있는 것은 대학의 규제개혁, 재정개혁 그리고 구조개혁이다. 규제개혁과 재정개혁을 통한 주요 목표는 대학 지원에 대한 중앙집권적 지원방식을 허물고 지역 중심의 지원 체계를 만드는 것이다. 대학의 구조개혁은 정치권에서도 상당한 합의가 있다며 '사립대학 구조개선 지원에 관한 법률'(사립대구조개선법)을 통과시키겠다는 의지를 밝혔다.이 장관은 지난 31일 열린 한국대학교육협의회 2023년 정기총회에서 윤석열 정부에서 진행될

[과학의 과학 ④_ 챗지피티] 챗지피티뿐 아니라, 사실은 제법 다양한 고성능 인공지능 플랫폼들이 사용자를 맞이하고 있다. 가령 비트오븐(www.beatoven.ai)은 사용자의 콘텐츠에 맞는 최적의 음악을 즉석으로 작곡하여 제공한다. 키워드를 바탕으로 그림을 그려주는 미드저니(midjourney)나, 음성파일의 소음을 깔끔하게 제거하는 크리스프(krisp.ai)는 단기간에 엄청난 수의 사용자들을 확보하며 콘텐츠 제작의 생태계를 바꾸고 있다. 이러한 새로운 플랫폼들 뿐 아니라, 이미 너무나 우리 생활에 깊이 침투해 있는 수많은 스마트폰 앱들은 제각각 자료를 분석하고 우리의 의사결정 과정을 보조하는 역할을 수행하고 있다. 

[네이버 열린연단 ‘자유와 이성’ ㉝ 박명림 연세대 교수] “자유의 법적인 보호와 실현의 문제는 정치적 민주주의가 발전되고, 또 보장하는 수준을 넘지 못한다. 자유에 관한 가장 중요한 결정 요인은 헌법과 법률이 아니라 정치와 민주주의라고 할 수 있다.“ 

[천하제일연구자대회 35  20세기 후반 국제금융사 연구와 그 함의] ‘신자유주의’와 ‘지구적 금융’을 단순하게 동일시하는 가정에 의문을 제기한다. 공동의 대응 대신 자국의 이익을 우선시한 중앙은행과 각국 정부는 자본에 대한 통제 대신 그들을 유치하려는 경쟁으로 빠져들었고, 그 결과 자본은 더 큰 자유를 얻게 되었다.