[유만선의 ‘공학자가 본 세상’ ⑭] “누리호 실패 ‘통한의 46초’”, “돌풍으로 누리호 발사 연기”, “누리호 2차 발사 또 연기...산화재 탱크 센서 문제 발생” 지난달 21일 누리호가 발사에 성공하기까지 위와 같은 기사 제목들이 신문에 오르며 한국이 자체제작한 최초 우주로켓의 성공적인 발사를 기원하던 사람들의 애를 태웠다. 이런 상황은 2009년부터 발사를 시작한 우주로켓 ‘나로호’의 경우에도 마찬가지였다. 당시 1차 발사는 탑재체를 보호하던 페어링의 분리실패, 2차 발사는 내부폭발에 의한 통신두절 등이 원인이 되어 위성을 궤도에 올리는 데에 실패하였고, 2013년 3차 발사에 이르러서야 100kg급 소형 위성을 우주궤도에 올리는 데에 성공했다.

[박홍규의 아나키스트 열전 97] 이 연재에서 보듯이 다른 나라에 비해 독일에는 아나키스트들이 압도적으로 적다. 그러나 16세기 독일 농민 전쟁을 일으킨 뮌저를 비롯하여 프리드리히 쉴러, 요한 볼프강 폰 괴테, 고트홀트 에프라임 레싱, 하인리히 하이네를 아나키즘의 선구자라고 보는 견해도 있다. 그러나 일반적으로는 앞에서 설명한 훔볼트나 슈티르너나 니체 등을 독일의 대표적인 아나키스트로 본다. 물론 그들은 세계적 차원의 주류 아나키스트인 사회적 아나키스트라고 보기 어렵고, 그나마 사회적 아나키스트라고 볼만한 로커도 소수자의 입장이다. 그러나 독일에는 이들 외에도 아나

[러시아 소장 북한사 사료 이야기② 러시아 국립문서고 1부(모스크바)] 북한사 연구에 가장 필수적인 사료에 대한 접근은 북한 안팎을 막론하고 무척 제한적이다. 최고지도자에 대한 개인숭배가 특징적인 국가에서 ‘국정(國定) 서사’에 손상을 입힐 수 있는 정보는 철저히 관리되고, 극히 일부의 사람만 제한적으로 접근이 가능하기 때문이다.북한의 문서고(文書庫, archive)에 관해 알려진 바는 거의 아무것도 없다. 2015년 발행된 한 온라인 신문에 따르면, 평양과 자강도 모처에 북한 최고지도자들의 기록물이 보존된 문서고가 있다고 한다. 이밖에도 북한의 중앙·지방 당국이 생산

최근 한국문화의 글로벌화는 그 끝을 모를 만큼 상당한 기세로 확대되고 있다. 이제는 ‘세계 속의 한국’이라는 말이 낯설지 않을 정도이다. 오늘날 Korean Wave는 K-Beauty, K-Food, K-Calligraphy, K-Taekwondo, K-Fashion, K-Art, K-Paper, K-Dance, K-Modern Performance 등 문화 전반의 구석구석으로 확대되고 있다. 특히 미국을 중심으로 음악계의 전설이 돼가고 있는 BTS의 활동은 우리가 다민족 글로벌 공동체의 구성원이라는 사실을 다

[K팝 어디서 왔니 ① 장르와 장소] 저자(들)은 이 책이 한국이라는 ‘장소’와 팝이라는 ‘장르’가 어떻게 만나고 헤어지는 일련의 사건과 실천을 다룬다고 소개하고 싶었다. 대중음악의 역사에 대한 저작들이 꽤 있지만 대부분 인물과 작품을 중심으로 서술하고 있는 점을 고려한다면 이 책이 나름 독창적인 면을 가지고 있다고 말할 수 있다. 일상 대화에서 ‘큰 일 났다’라고 말할 때 일은 사건이고, ‘일하고 있다’에서 일은 실천이므로 이 책은 대중음악과 관련해서 일어난 일과 일한 사람들을 다루고자 했다.  

[고전·역사로 본 21세기 공공리더십 ⑰_박규철 국민대 교수] 중국 명나라 말기의 문인 홍응명(洪應明)이 지은 『채근담(菜根譚)』에는 “대인춘풍 지기추상(待人春風 持己秋霜)”이라는 유명한 구절이 등장한다. “남을 대할 때는 봄바람과 같이 부드럽게 하고 자신을 대할 때는 가을 서리처럼 엄격하게 해야 한다”는 뜻이다. ‘내로남불’의 시대, 지금 우리에게 필요한 것은 오디세우스(Odysseus)의 ‘춘풍추상의 리더십’이다. 세상을 살다 보면, 여러 가지 위기가 있고 유혹이 찾아온다, 특히, 리더(Leader)에게는

[천하제일연구자대회 16 사인들의 각축장이 된 한국사회, 어떻게 설명할 것인가?] 개개인의 절절한 사연과 경험에 바탕을 둔, 나름대로는 그럴 법한 이유도 있는 아우성들 속에서 우리 사회는 마치 전쟁터를 방불케 하는 사적 투쟁의 장으로 변했다. 한국인들의 일상은 사회 재생산을 둘러싼 사적 경쟁과 충돌로 얼룩져 있고, 사인(私人)들의 각축장이 된 생활세계가 연대와 통합의 기반을 위태롭게 한다는 우려 또한 적지 않다.

한국에서 헤르만 헤세만큼 유명한 서양 작가는 드물다. 특히 “새는 알을 깨고 나온다”는 명문과 함께 『데미안』 등에서 헤세는 내면의 성장에 천착한 작가를 넘어 ‘힐링의 작가’로서도 유명하다. 불안하고 고독한 청춘을 노래한 작가, 내면세계에 천착한 작가, 자아 찾기로 대표되는 치열한 내적 투쟁을 전개한 작가, 동양적인 신비를 노래한 작가, 정원을 일구며 소박한 자연으로 회귀한 작가라고 한다. 소위 ‘훌륭한’ 분들 역시 공통적으로 “헤세에게 큰 감명을 받았다&r

[네이버 열린연단 ‘자유와 이성’ ⑨ 한자경 이화여대 교수] 불교에 많이 등장하는 개념이 무애(無碍) 자재(自在)이다. 물리적 사물[색]에서 자유로운 것을 ‘색자재(色自在)’, 심리 활동에서 자유로운 것을 ‘심자재(心自在)’라고 하고, 일체 장애를 벗어난 무애(無礙), 대자유의 경지를 ‘열반’이라고 부른다. 불교에 등장하는 또 다른 개념은 평등성지(平等性智)이다. 자아에의 집착(아집)을 벗으면서 얻게 되는 지혜를 만인의 평등한 성품에 대한 지혜인 평등성지라고 한다.

[한자경 이화여대 철학과 교수] 한자경 교수는 불교가 자타 분별의 나란 없다고 하는 ‘무아설’을 설파한다고 밝혔다. 또한 그는 “공동체주의가 인간을 공동체의 상호 관계성에 따라 규정되는 표층적 현상 차원의 존재로 이해하는 데 반해, 불교는 인간을 표층의 현상적 차이 너머 심층의 공과 일자성(一者性)의 존재로 이해한다”라고 설명했다. 

[‘체화된 마음 연구’ ⑩ 인지과학철학과 뇌과학의 관점에서 본 체화인지 이론] 체화인지 이론은 현재 인지와 마음에 관한 주요 이론으로 연구되고 있다. 체화인지 이론은 심리철학뿐만 아니라 인지과학에서 인지주의, 연결주의, 신경과학에 이어 새로운 연구 프로그램으로 부상하고 있다. 체화인지 이론이 이처럼 연구자들의 주목을 받는 이유는 무엇보다도 그 이론이 인지를 정신과 뇌에 국한된 것으로 보지 않고 뇌-몸-세계 간 상호작용으로 본다는 데 있다. 그 이론에 따르면, 인지와 마음은 뇌와 몸을 가진 유기체가 환경과 상호작용하는 역동적 과정에서 창발한다. 기획 연재 &

중국은 1990년부터 10년마다 1차례 인구조사를 해왔다. 2020년 11월1일부터 실시된 제7차 인구조사의 결과가 2021년 봄부터 나오기 시작했다. 조사 결과 전국인구는 14억 1천178만명으로 2010년 제6차 인구조사 결과 13억 3천972만명과 비교해서 7천206만명 증가하였고 남성 인구가 7억 7천233만 9천956명으로 51.24%를 차지했다. 도농비율을 보면, 도시가 9억 199만명으로 63.89%로 2010년과 비교해서 2억 3천642만명이 증가했다. 또한, 호구 소재지를 벗어나서 생활하고 있는 인구는 4억 9천27

가인 김병로(1887-1964)는 일제 강점기 인권변호사로 독립운동가를 변호하고, 해방 후에는 대한민국 초대 대법원장으로 대한민국 사법의 기틀을 만들었으며, 전쟁 이후 요동치는 정치적 갈등 속에서 신변의 위협을 무릅쓰고 추상같은 비판으로 헌법의 보호를 끌어냈던 현대사의 중요한 인물이다. 그러나 그의 영웅 같은 프로필 뒤에는 글로 읽기에도 벅찬 고난과 힘든 시간이 가득 차 있다. 이 지면은 정의와 공정이 사치이기만 하던 시절, 기구하기 짝이 없을 만큼 황량한 삶을 살았던 시대에 스스로 가혹하리만큼 엄격했던 가인 김병로의 실천적 리더십

[천하제일연구자대회⑮ 새로운 학술운동과 ‘기초연구’ 채널로서의 디지털 인문학] 디지털 시대의 인문학을 다루기 위한 대학들의 본격적 노력이 조금씩 가시화되고 있는 상황이다. 단기간 반짝하는 트렌드가 아니라 인문학 연구 환경을 혁신하기 위한 장기 호흡으로 디지털 인문학을 가져가기 위한 유관 교육과 실효적 정책이 그 어느 때보다 필요한 시점이다.

[코로나 시대, 최고의 강의⑦ 한미라 중앙대 교수] 2020년 1학기, 거의 모든 교수자와 학생들은 ‘전면 비대면 수업’이라는 전대미문의 상황에 직면했다. 필자 역시 “어쩌지?”라는 혼잣말밖에 나오지 않았다. 수업이란 교수자와 학습자가 소통하며 만드는 장이라고 철석같이 믿었기 때문이다. 또한 학생들과의 라포(rapport) 형성을 중시했기에, 비대면 수업으로는 절대 불가능할 것만 같았다. 강의실 수업에서도 학생들과 친근감을 형성하며 소통하는 수업 분위기를 만드는데 몇 주의 시간이 필요한데, 모니터로 진행되는 비대면 수업에서 소통할 방법이 떠

2022년 4월 2일 강원일보 속초지국의 정익기 기자의 글을 조금 첨삭(添削)했다. 동해안에서 고래상어에 이어 두 번째로 큰 '돌묵상어'가 그물에 걸려 죽은 채 발견됐습니다. 오늘(2일) 속초 해경에 따르면, 이날 새벽 4시 50분쯤 주문진 동방 약 5km 인근 해상에서 주문진 선적 자망어선 A호(2.6t급)의 그물에 몸길이 5.15m, 둘레 2.2m의 돌묵상어가 혼획됐습니다. '혼획(混獲)'이란 본래 잡으려고 했던 어획 대상 종에 섞여서 딴 종류의 물고기가 함께 잡히는 것을 뜻합니다. 돌묵상어는 고래상

[여성과학기술인 이야기 ⑭ 조소혜 한국과학기술연구원 센터장] 조소혜 한국과학기술연구원(KIST) 첨단소재기술연구본부의 물질구조제어연구센터 센터장은 나노소재 개발 및 응용 분야의 권위자다. 그는 2009년 선임연구원으로 한구과학기술연구원에 입사해 12년째 이 분야에 매진하고 있다. 조 센터장은 “머리카락 1만분의 1 크기에 해당하는 나노소재, 즉 어디에도 보이지 않으면서 어디에나 존재하는 기초 원천소재를 다룬다”라고 설명했다. 물질구조제어연구센터에서는 나노 빌딩블록(building block)을 새로 개발하고 이를 3차원으로 구조화하여 기능을 부여하는 일을 하고 있다.

[네이버 열린연단 ‘자유와 이성’ ⑧ 조광제 철학아카데미 대표] 사르트르는 우리 인간이 근본적으로 의식인 한에서 대자적으로 현존할 수밖에 없고, 따라서 언제나 내외부에서 주어지는 일체의 규정들을 부정하고 무화하고 초월한다는 바로 그 사실에서 자유를 파악한다. “인간 존재와 그의 자유로움에는 차이가 없다”라는 말은 이를 압축해 표현한 것이라 하겠다. 그리고 이는 근대의 정치철학자들이 말한 “인간은 누구나 태어날 때부터 자유롭다”라는 언명을 철학적으로 달리 표현한것이라 할 것이다.

대부분의 아나키스트는 그가 살았던 시대와 불화했다. 그런데 그 불화는 우리나라의 어느 우익작가가 말하는 ‘시대의 불화’라는 것과는 다르다. 그가 말하는 ‘시대의 불화’란 우익이 아닌 좌익과의 불화를 말하는데, 대한민국에서는 좌익이 시대를 지배한 적이 없기 때문이다. 그러니 그는 한 번도 시대와 불화한 적이 없고, 정확하게 ‘적과의 불화’라고 했어야 하며, 그런 것은 언제 어디에서나 있는 것이니 특별히 불화라고 할 것도 아니다. 대한민국이 전체주의 세상이 아닌 이상 서로

[고전·역사로 본 21세기 공공리더십 ⑮] 근현대 미국의 대표적인 실용주의 사상가들은 이념이나 사상의 독자적 가치를 주장하는 전통적 사고를 거부하고, 사상의 도구적 성격을 강조한 바 있다. 듀이(J. Dewey)는 “사상은 식탁 위의 포크”라고 표현한 바 있고, 제임스(W. James) 역시 진리는 “현금가치(cash-value)”라고 말함으로써 특정 이론이나 사상은 그것이 구체적인 결과를 생산할 경우에만 가치를 지닐 수 있음을 분명히 하였다.우리의 근현대사에서 이념과 사상의 도구적 성격을 간파하고 실천한 인물을 꼽으라면, 20세기