19세기말 이탈리아 아나키즘은 테러리즘으로 기울어졌고 많은 테러리스트들이 나타났다. 이는 이탈리아를 비롯한 유럽 남부에서는 바쿠닌의 영향이 강했던 탓이다. 중앙 집행적 틀에서 인터내셔널에 대한 지지 기반을 구축한 마르크스와는 달리, 바쿠닌은 남부 유럽을 중심으로 하여 자율적인 반란을 기반으로 한 행동에 대한 지지를 구축하고자 했다. 이탈리아 출신으로 1901년에서 1919년 사이에 미국에서 활동한 루이지 갈레아니(Luigi Galleani, 1861~1931)를 비롯한 테러리스트들은 아나키즘을 테러리즘으로 오해하게 했다. 1914년

[고전·역사로 본 21세기 공공리더십 ④_양정호 장로회신학대 조교수] 1970년 10월 4일에 교황 바오로 6세는 시에나의 카타리나를 교회 박사이자 이탈리아 수호성인으로 선포했다. 아빌라의 테레사에 이어 교회 박사로 선포된 두 번째 여성인 카타리나는 ‘일치의 박사’라는 호칭으로도 알려져 있다. 그녀가 ‘일치의 박사’라고 불리는 이유는 교황청이 로마에서 아비뇽으로 이주해 있으면서 프랑스 왕의 영향력 아래 있었던 시기, 이른바 ‘아비뇽 유수’ 기간 중의 마지막 교황인 그레고리 11세에게 편지를 보내어 로마의 주교좌를 아비뇽에서 다시 로마로 옮기도록 호소했기 때문이다.

[ ‘체화된 마음 연구’ ⑤ 인간, 몸과 몸 사이 : 동양철학과 현대의학의 만남] 체화된 인지(embodied cognition)란, 서양의 근대 문명이 물질로 구성된 몸과는 전혀 다른 실체로 만들어버린 마음이 다시 몸으로 흘러들어 하나인 ‘뫔’으로 되어가는 과정의 한 매듭이다. 17세기 데카르트에 의해 마음에서 분리된 몸은 이어진 과학혁명을 통해 철저히 해부되고 분석되었다. 그 결과 찬란한 과학적 의학의 꽃이 만발했다.하지만 그렇게 철저한 환원의 끝에서 만난 것은 몸의 궁극이 아니라 오히려 마음이었다. 마음의 장소로 여겨지던 뇌는 마음의 물리적 저장소가 아니라 몸의 다른 부분, 다른 사람과

[천하제일연구자대회 ③ 안녕하세요? 신진연구자입니다만] “일본군‘위안부’ 연구를 하는 선생님들을 만날 때에도 ‘바람의 연구자’라는 정체성이 주는 해방감 같은 것이 있었다. 이 정체성은 한국이라는 국가에 있는 어떤 학교의 누구라는 정체성보다 훨씬 나를 자유롭게 움직이게 해주었다.”천하제일연구대회 초대장천하제일연구대회를 개최합니다. 한국연구재단의 연구지원에 선정되지 않은 연구들의 발표를 모집합니다. 천하제일연구대회는 국가에서 어떠한 이유로든 배제한 연구자들의 모든 연구들이야말로 최고의 연구라고 생각합니다. 천하제일연구대회에 많

[글로컬 오디세이_성일광 서강대 유로메나연구소 책임연구원] 프랜시스 후쿠야마 교수는 자유민주주의가 2차 세계대전에서 파시즘을 이겼고 1989년 소련이 붕괴하기 시작하자 공산주의마저 이겼다며 「역사의 종언」이란 제목의 에세이를 외교정책 전문지 에 기고했다. 그는 3년 후 1992년 『역사의 종언과 마지막 인간』이란 저서를 내며 자신의 이론을 더 정교화했다. 후쿠야마 교수가 간과한 것은 중국 사회주의의 공고함과 포퓰리즘에 기반한 푸틴의 독재를 전혀 예상하지 못한 것이다. 러시아의 우크라이나 침공은 후쿠야마 교수의 결론이 너무 성급했다는 주장을 뒷받침하는 뼈아픈 사건이다. 

[K-융합연구의 미래 ⑥ 융합의 새로운 통찰-웰다잉] 융합(Convergence)의 시대다. 장벽과 경계가 사라지고 있다. 인문사회와 과학기술의 지식을 합쳐 새로운 유형의 지식을 창출하는 동시에 우리 사회와 인류가 직면한 문제를 해결해야 한다. 인문사회가 뒷받침되지 않는 첨단 과학기술은 맹목적이고, 과학기술과 분리된 인문사회는 공허하다. 그렇다면 국내 인문사회 기반의 융합연구는 어디까지 와 있을까. 한국연구재단 인문사회연구본부의 융합연구 지원사업을 중심으로 총 10회에 걸쳐 국내 융합연구의 현주소를 살펴보고 K-융합연구의 미래를 진단한다.① 인문사회 과학기술 만나다② 융합이 치유하다_

[인터뷰_ 김광환 건양대 병원경영학과 교수] “연구팀의 중심인 연구소가 안정적으로 유지되고 연구원들 역시 안정적으로 근무할 수 있는 환경이 조성돼야 한다. 연차별 성과에 따른 인센티브 지급 등 지속적인 관리가 필요하다. 융합연구지원 프로그램은 1단계(3년) +2단계(3년) 사업과 같이 지속성이 담보돼야 한다.”“의사나 보건학자가 아닌 인문학자나 철학자는 인간의 죽음을 어떻게 바라보고, 사람의 가치를 어떻게 평가할까 궁금했습니다. 또 우리 모두는 언젠가 죽음을 맞게 되는데, 이를 회피하지 않고 좋은 죽음을 실천하기 위해 죽음을 이해하고자 했습니다

말라테스타의 혁명은 단순히 사회 변화를 가속화하는 것이 아니라 사회의 근본적인 변화를 의미했다. 그의 혁명은 새로운 제도, 새로운 집단, 새로운 사회적 관계의 창조이고 특권과 독점의 파괴였다. 나아가 정의, 형제애, 자유의 새로운 정신이야말로 사회생활 전체를 갱신하는 것이라 이야기하며 대중에게 직접적이고 의식적인 행동을 통해 자신의 미래를 만들라고 했다. 대중의 도덕적 수준과 물질적 조건 모두를 높여야 한다고 했다.동시에 그는 아나키스트 혁명이 모든 제도를 파괴하는 것이 아니라 군대, 경찰, 사법부와 감옥을 요구하는 권위에 기초한

[여성과학기술인 이야기 ⑪ 김미혜 충북대 교수] 김미혜 충북대 교수(컴퓨터공학과)는 수학을 전공하고 의사결정에 관여하는 퍼지적분과 관련된 내용으로 박사 학위를 받은 응용수학자다. 퍼지(Fuzzy)는 애매하고 불분명한 상황에서 여러 문제들을 두뇌가 판단 결정하는 과정에 대하여 수학적으로 접근하려는 이론이다. 이는 현시대의 인공지능 기능의 시초라 할 수 있는데, 김미혜 교수가 진행하는 퍼지연구도 수학적 이론 정립이 아닌 다양한 분야와의 융합을 통해 시너지를 창출하려는 것이다.

[글로컬 오디세이_신진영 한국외대 인도연구소 연구교수] 인도에서는 2020년 1월 30일에 처음으로 코로나19 확진자가 보고되고, 3월 25일 전면 봉쇄에 들어갔다. 그 후 지난해까지 여러 차례의 봉쇄 조치가 있었다. 그로 인한 전면 봉쇄로 초·중·고, 대학뿐만 아니라 각종 교육기관에서는 등교가 금지되는 등의 어려움이 있었다. 하지만, 현재 인도 교육계는 팬데믹 시대에 응전한 성과를 긍정적 결과로 바꾸기 위한 시도를 진행하고 있다.

[‘K-융합연구의 미래’⑤ 융합이 만난 언어뿌리_문화+마이닝] 융합(Convergence)의 시대다. 장벽과 경계가 사라지고 있다. 인문사회와 과학기술의 지식을 합쳐 새로운 유형의 지식을 창출하는 동시에 우리 사회와 인류가 직면한 문제를 해결해야 한다. 인문사회가 뒷받침되지 않는 첨단 과학기술은 맹목적이고, 과학기술과 분리된 인문사회는 공허하다. 그렇다면 국내 인문사회 기반의 융합연구는 어디까지 와 있을까. 한국연구재단 인문사회연구본부의 융합연구 지원사업을 중심으로 총 10회에 걸쳐 국내 융합연구의 현주소를 살펴보고 K-융합연구의 미래를 진단한다.① 인문사회 과학기술 만나다② 융합이 치유하다_

[인터뷰_이준서 성결대 글로벌물류학부 교수] “중분류에 들어가 있는 학제간연구는 아직까지 소분류가 이루어지지 않은 상황이다. 한국연구재단의 노력으로 여러 융복합연구팀으로 구성된 융합연구협의체까지 구성돼 있다. ‘컬처마이닝’ 연구가 학제간연구로 정착돼 학술연구 소분류에 들어갈 수 있도록 노력하는 것이야말로 융합연구 활성화에 기여하는 길이다.” “코로나19로 어려운 시대입니다. 폐업하는 소상공인이 속출하고 있고요. 그런데 그중에서도 손님들이 줄 서서 기다리는 식당도 있습니다. 잘나가는 비즈니스, 잘되는 비즈니스를 눈여겨봤습니다

[천하제일연구자대회② 대학과 학문의 위기에 응답하는 출발점] 창간 30주년 특별기획 ‘천하제일연구자대회’는 30~40대 인문·사회과학 연구자들의 문제의식과 연구 관심, 그들이 바라보는 한국사회와 학계의 모습에 대해 듣는 자리다. 새로운 시야와 도전적인 문제의식으로 기성의 인문·사회과학 장을 바꾸고 있는 연구자들과 이전에 없던 문제와 소재로써 아예 새 분야를 개척하는 이들을 만난다. 어려운 상황에서 분투하고 있는 젊고 진실한 연구자들을 ‘천하제일’로 여겨도 된다고 생각한다. 새로운 연구자문화를 만들기 위해 노력하는

[고전·역사로 본 21세기 공공리더십 ③_장영란 한국외대 미네르바교양대학 교수] 현대사회에서 ‘리더십’을 말할 때 우리는 단지 ‘리더’에만 주목한다. 그러나 누군가 이끄는 사람이 있다면 이끌려지는 사람도 있다. 리더는 단독자로 존재하지 못한다. 그는 항상 타자와의 관계에서 존재할 수 있다. 누군가 리더가 될 수 있는 것은 리더와 함께 하는 사람들이 있기 때문이다. 아무리 세계적인 지휘자라 하더라도 연주자들이 없다면 훌륭한 화음을 만들어낼 수 없다. 따라서 리더십은 리더뿐만 아니라 리드되는 사람들을 망각해서는 안 된다.

옛말에 “남자가 팔십이 넘었어도 마누라한테서 밥을 얻어먹을 수 있으면, 가장 행복한 일이다.”라고 했다. 아내도 나이 팔십이 넘으니 여러모로 옛날과 달라져 걱정이 태산이다. 기억력도 가물가물하고, 제일 먼저 밥하기가 그렇게 싫단다. 그럴 만도 하지. 새삼스럽게 결혼하고 나서 아내에게서 몇 끼를 얻어먹었는지를 계산해 본다. 한 해를 360일, 하루에 2끼로 잡고, 결혼한 지 54년이니, 쉽게 계산하여 360일 x 2끼 x 50년=36,000끼가 된다. 우스갯소리지만 한 그릇에 5,000원이면 얼추 2억 원!? 암

1917년 러시아 소비에트 정권이 수립되자 많은 이탈리아 아나키스트들이 열광적으로 환영했다. 그러나 말라테스타는 새로운 정부가 러시아에서 '혁명을 굴복시키고 특정 정당의 목적에 복종시키기 위해 혁명 위에 세워졌다'고 비판했다. 혁명은 정치적 변화만이 아니라 사회적 변혁에 의해서만 진정으로 이루어진다고 본 그는 1924년 레닌이 사망하자 “레닌이 아무리 좋은 의도를 가졌다고 해도 그는 러시아 혁명을 목 졸라 죽인 폭군이었고, 살아 있는 동안 그를 존경할 수 없었던 우리는 그의 죽음을 슬퍼할 수 없다. 그는 죽

2019년 4월 11일 에스토니아 수도 탈린에 새로운 시장이 자리에 올랐다. 소련 카자흐에서 에스토니아인 아버지와 고려인 어머니 사이에 태어난 그는 세 살이 되던 때에 에스토니아로 이주했다. 소련에 의해서 중앙아시아로 강제로 이주당해야 했던 조부모의 여정만큼 먼 길이었으나 그의 식구들은 여러 사업을 벌이면서 탈린에서 자리를 잡았다. 그의 어머니는 에스토니아에서 소수민족을 대변하는 사회운동가로 활동하면서 이름을 날렸다. 이런 독특한 이력을 자랑하는 신임시장의 이름은 미하일 클바르트(Mihhail Kõlvart)다. 그는 공적인 자리에서 한국인의 피가 흐르는 것을 자랑스럽게 내세운다.

[‘천하제일연구자대회’ 기획연재를 시작하며] “새 세대 연구자들의 문제의식과 연구 관심, 그들이 바라보는 한국사회와 학계의 모습에 대해 공유한다. 새로운 시야와 도전적인 문제의식으로 기성의 인문·사회과학 장을 바꾸고 있는 연구자들과, 이전에 없던 문제와 소재로써 아예 새 분야를 개척하는 이들을 만나고자 한다.” 이제 한국 인문·사회과학 연구자들에게는 무엇이 남아 있는가? 많은 이들이 입을 모아 말하듯, 제도로서의 한국 대학과 학계의 상황은 처참하다. 지난 20여 년간 꾸준히 진행된 방향 없는 경쟁과 시장전체주의, 변함없는 80%

[천하제일연구자대회① 다시, 오늘 우리에게 중국이란?] “중국의 체제 성격을 놓고 격한 논쟁이 벌어지고 있다. 주요 쟁점은 현재 중국을 진보적인 변화의 주축으로 봐야 하는지, 아니면 저항과 비판의 대상으로 간주해야 하는지 여부이다. 아직은 소수에 불과하지만 한국에서도 중국과 중화권의 (비정규)노동, 젠더, 청년, 생태 등 국민국가에 쉽게 포섭되지 않는 지역과 경계의 가능성과 의미를 묻는 연구들이 시작되었다.”바야흐로 반중의 시절이다. 우리만 그런 것도 아니다. 몇 년 전부터 세계적 차원에서 반중 정서는 고조되기 시작했다. 이미 미국에 버금가는 강대국으로 성장한 중국

[‘체화된 마음 연구’ ④ 영상미디어에서 이미지의 체화·탈체화] 인지적 패러다임은 그 시작이 학제 간 통섭과 융합에서 시작된 만큼 여러 학문 분야와 소통하며 영향을 주고받는다. 이런 경향은 영화, 영상미디어 연구에도 이어져 영상 미디어에 대한 역사적 조망과 미래에 대한 예측을 제공하고, 현실과 이상을 연결시키는데 적극적으로 활용되고 있다. 특별기획 융복합 첨단연구의 현장 ‘체화된 마음 연구’ 네 번째는 ‘영상미디어에서 이미지의 체화·탈체화’를 다룬다. 영화학을 기반으로 시각 예술과 영상 미디어 연구로 외연을 확장하고 있는 정찬철