나는 김효규(金孝圭, 1917~1999) 전 아주대학교 총장을 이 시대의 큰 어른이자 대표적인 선비라고 생각한다. 내가 그분을 처음 뵌 것은 1974년 6월, 그가 연세대 의료원장 겸 부총장으로서 유럽을 방문했을 때이다. 그 당시 유럽에 머물던 연세대 의대 교수 김영명 교수와 몇 명이 나를 직간접적으로 추천한 것이 계기가 되었다. 나는 김효규 의료원장과 프랑크푸르트 공항과 본까지 자동차 안에서 두 번 만났다. 그런데 김 의료원장은 공항에서 만났을 때도, 본까지 가는 두 시간 동안 이런저런 이야기만 할 뿐 나를 만나고자 한 이유나 목

경제력과 무관하게 고등교육 받게학습에 집중할 수 있게 생활비까지대학생만 현재까지 450만명 수혜대학의 새 학기가 시작됐다. 부푼 꿈을 안고 입학할 대학 신입생들로 인해 방학 동안 상대적으로 한산했던 대학 캠퍼스도 활기를 띨 것이다. 대학생활을 위해서는 등록금뿐만 아니라 생활비도 필요하다. 경제적으로 여유가 있는 대학생들은 학업에 집중하면서 대학생활의 낭만을 즐길 수 있겠지만, 가정형편이 어려운 학생들은 이번 학기는 또 어떻게 꾸려가나 하는 걱정이 앞설 것이다.헌법에 해당하는 기본법에서 누구나 평등한 교육기회를 제공받아야 함을 명시하

2019년 1월 현재, 청년 실업률은 8.9%다. 청년 실업자가 37만8천명이다. 청년 4명 중 1명은 미취업자다. 특히 이공계 청년 실업은 제4차 산업혁명 시대에 심각한 국가 문제로 다가온다. 기업 경쟁력은 결국 '창의적 인재'인데, 기업에선 쓸 만한 인재가 없다고 아우성이다. 대학교육과 취업교육의 전환점이 필요한 시점이다.그래서 정부에선 이공계 대학생들을 위해 취업지원교육을 진행하고 있다. 예를 들어, 국가기간 전략직종직업, 청년취업아카데미, 이공계전문기술연수 등이 있다. 최근 ‘취업지원교육 참가자의 참

한국연구재단에서 원고를 의뢰 받던 즈음은 계절학기 강의와 성적 마감으로 마음의 여유가 통 없던 때였다. 정중하게 거절하려던 차, 다른 마음 한 구석에서 바쁜 일정에 덮여 있던 빚진 마음이 슬그머니 고개를 들었다. 글로벌 박사 펠로우쉽, 그리고 시간강사지원사업을 통하여 얻었던 수많은 기회들이 있었기에 기고문 정도는 기꺼이 써야할 책임이 있다고 느꼈던 것 같다. 원고를 쓰기로 한 후, 떠오르는 주제는 여럿이었으나 ‘계획된 우연성 이론(planned happened theory, Krumboltz, 2008) - 우연적으로 발

최근 웰다잉(well-dying)이 세간의 관심을 끈다. 회생 가능성이 없는 환자가 자기의 결정이나 가족의 동의로 연명치료를 받지 않을 수 있도록 하는 일명 ‘웰다잉법’도 제정된 지 1년이 되었다. 이 법은 임종과정에 있는 환자를 대상으로 심폐소생술, 혈액 투석, 항암제 투여, 인공호흡기 착용 등의 연명의료를 중단하여 존엄하게 죽음을 맞이할 수 있도록 하기 위한 것이다. 이런 법이 나와야 할 만큼 이제 개인의 죽음은 사회문제가 되었다. 사실 어떻게 인생을 아름답게 마무리하느냐는 것은 동서고금을 통해 삶의 가장

매년 맞이하게 되는 “1학기” “첫 몇 주”는 캠퍼스의 봄 기운과 함께 학생은 물론 교수에게도 설레게 하는 기간이다. 신입생에게는 어려서부터 12년간 머릿속에 늘 맴돌던 대학이란 곳을 드디어 직접 체험하게 되는 것이고, 재학생에게는 지난 대학생활을 되돌아보며 새로운 다짐도 하고, 다음 단계의 지적 체험을 기대하는 것이다. 교수에게는 ‘성공적인 강의’를 만들어가야 한다는 부담감과 함께 어떤 모습의 학생들을 만나게 되는 것인지를 생각하며 긴장하게 된다.그런데 이렇게 시작한

■ 혐오를 넘어 관용으로: 관용-혐오주의에 대항하는 윤리오늘날 여성, 종교, 성소수자, 다문화 가정 등 여러 분야에서 제기되는 다양한 혐오 현상은 우리 사회의 화합과 평화, 공동선과 양성평등의 가치에 정면으로 도전하고 있다. 우리는 이들 현상에 대해 어떻게 대응해야 할까? 이 책은 혐오 문화에 대항하고 증오 감정을 극복하기 위한 대안의 하나로 관용의 윤리를 제안한다. 관용은 싫어하고 반대하는 대상에 대해 ‘다르다’라고 볼 뿐 ‘틀리다’라고 보지 않는 태도이며, 타자의 자유와 권리를 존중하는

한국 여성들이 점차 아기를 낳지 않는다고 한다. 2018년도 합계 출산율은 역사상 최저인 0.98로 세계에서 처음으로 출산율 ‘0’명대를 기록했다. 이 기록조차 놀랍게도 지난 12년 동안 정부가 무려 126조라는 어마어마한 예산을 쏟아부은 덕분이다. 70년대만 해도 한 해 백만 명의 아기들이 태어났으나 작년에는 32만 명 정도였다. 그 중 여아가 절반이고, 향후 30년 뒤에 이 여성들 전부가 아기를 한 명씩 낳는다고 가정해도 2050년의 출산인구는 16만명 정도밖에 되지 않는다. OECD 국가 중 가장 낮은 출

최근 명상을 통한 뇌의 가소성, 면역력 및 웰빙의 증진에 관한 과학적 증거들이 누적되면서 불교의 심리적 원리에 대한 관심이 높아지고 있다. 덧붙여 상담 및 심리치료 분야에서는 증상 및 부적응 해결에 더욱 비중을 두었던 서양이론들이 가진 한계를 극복하기 위해 불교원리를 핵심으로 하는 이론들이 등장하고 있다. 즉, 이고득락(離苦得樂)을 강조하는 불교로부터 고통에서 벗어나는 것을 넘어서 개인의 행복, 잠재력 계발, 심리적 자원 구축, 건강하고 폭넓은 관계와 같이 더욱 기본적이고 중요한 부분들을 포괄하려는 것이다. 또한 종교 및 전문영역과

미국의 트럼프 대통령은 2017년 월스트리트와의 인터뷰에서 중국의 시진핑 주석이 “한국은 역사적으로 중국의 일부였다”라고 말했다고 보도했다. 시진핑 주석의 ‘역사적’이란 수식어는 동아시아가 여전히 역사전쟁 중이란 사실을 말해준다. 그런데 동아시아 역사전쟁은 대부분 고대사에 집중되어 있다는 특징이 있다. 한 세기 전 일제의 역사왜곡이나 지금 중국의 각종 역사공정이 고대사에 집중되어 있는 것이 이를 말해준다. 그런데 동아시아 고대사에 대한 역사쟁점은 곧바로 현대의 영토분쟁으로 연결된다는 특징이

철원에는 산악지형이 발달한 중부지역에서 드물게 넓디 넓은 평야가 있다. 이 철원평야를 감싸고 있는 산들은 그 이름처럼 쇠 울타리[鐵原]를 두른 듯 철원 땅을 보호하는 방어막이 된다. 넓고 안락한 평야가 있다는 것은 ‘함께 살기’에 더 없이 좋은, 자연이 준 천혜의 선물과 같은 보금자리였을 것이다. 천 백 년 전, 이곳을 터전 삼아 새로운 세상을 만들어보려는 꿈을 쫓아 철원에 온 사람이 있었다. 철원에 터를 잡았지만, 901년에 먼저 송악(松嶽)에서 고려(高麗, 918년~1392년)의 발판이 된 ‘후고

교수들은 업적쌓기 골몰학생들조차 스펙쌓기에만진리탐구지성의 보루로서대학 본연의 제자리 찾아야강사법 관련 문제가 계속해서 불거지고 있는 가운데 교수신문은 강사법 관련 구조조정 저지 공동대책위원회 공동대표로 정부의 강사법 관련 대책 수립을 적극적으로 촉구하고 있는 이도흠 한양대 교수(국어국문학과)와 인터뷰를 싣는다. "강사들은 물론이고, 지금 가르치고 있는 대학원생들도 상당수가 직업과 학문의 길이 봉쇄되는 것이기 때문에 이건 막아야겠다고 생각했다"는 이 교수는 "10억, 20억원 때문에 학문 후속세대들이 불안에 떨게 해서야 되겠느냐&rd

기정진의 도학(道學), 리(理) 중심 비타협 원리주의기정진은 19세기 호남 유학의 마지막을 장식하는 유학자의 한 사람이다. 그는 조선 유학의 큰 주제의 하나인, 리(理)를 중심으로 세계를 바라보는 주리론(主理論)을 심화시킨 인물이다. 그의 학문은 ‘리(理)는 하나인데(一) 만물에 나뉘어져서(分) 각각으로 달라진다(殊)’는 ‘이일분수(理一分殊)’ 개념으로 집약된다. 그 내용은 리의 확고부동한 절대성을 확보하려는 것이었다. 따라서 기(氣)의 활동을 축으로 세계를 설명하는 논의(=主氣論), 리와

새 달력을 달고도 또 한해가 왔다는 느낌이 들지 않았는데, 카톡으로 들어온 문자 속에는 톨스토이에 관한 내용들도 많았다. 잘 아는 대로 위대한 문호이자 사상가이며 사회개혁가인 그는 러시아 정교의 권위와 사유재산을 부정하고 자기만의 교회를 주장하며 끝없는 자기개조를 위해 투쟁한 사람이다. 그래서 생각날 때마다 꺼내보는 그의 소설 을 다시 읽어보았다.‘그의[이반의] 삶은 단순하고 무난하고 끔찍했다.’ 이 책을 읽을 때마다 나는 늘 이 문장 앞에서 멈추게 된다. 단순하고 무난한 삶인데, 어떻게

차선책이긴 하지만, 우리 사회는 사회운영원리의 하나로 이른바 ‘법치주의’를 택하고 있다. 법으로 규율되는 사회는 그나마 예측가능하고 안정적이며 비교적 공정할 것이라는 기대감을 준다. 그러나 법치주의가 건강하게 작동하려면 일반 국민 다수가 어떤 법령이 시행되고 있는지 어느 정도는 숙지해야 한다.법치주의는 법조전문가를 위한 원리가 아니다. 따라서 최대한 많은 국민이 일상생활 속에서 법령을 배우고, 기억하고, 익숙하게 접하게 하는 법령정보 전달체계가 잘 구축돼야 한다.어떻게 하면 일반 국민과 법률정보 사이의 간극을

“연구를 하겠다”고 마음먹고 대학원에 왔을 때, 나를 설레게 했던 것은 다른 시각의 경영학이었다. 그중 가장 눈길을 끈 것은 사회적 마케팅이었다. ‘경영과 사회가 공생이라니?!’ 사실 필자가 대단히 윤리적인 사람도 아니고 사회 참여적인 것은 더더욱 아니다. 하지만 경영학을 전공하면서도 마음 한켠에 기업에 대해 부정적인 시선이 있었던 터라 반갑지 않을 수 없었다.현대사회는 해결하기 어려운 많은 사회적인 문제들을 안고 있고, 기업은 이러한 책임에서 자유로울 수 없다. 즉, 이를 해결해야 하는

기업이나 대학이나 좋은 인재를 선발하기 위한 나름의 기준과 노하우를 가지고 있을 것이다. 그러나 한 조사에 따르면 세계적인 기업들조차도 매년 ‘잘못된 선택’을 반복해 오고 있음을 시인했다고 한다. 그만큼 사람을 판단하는 일이 어렵다는 것을 말해주는 조사 결과라 할 수 있다. 100% 성공을 보장하는 것은 아니지만 기업 입장에서는 직무 능력을 설명해 주는 주요 요인들에 대한 연구 성과들을 참조해 볼 수 있다.우선 대학에 종사하는 사람들 입장에서는 대학교육이 직무수행능력에 어떤 영향을 미치는지가 관심사일 것이다.