[과학의 과학 ② 성소수자와 노벨상] 네안데르탈인에 대한 유전자 분석 연구로 올해 노벨 생리의학상을 수상한 스벤테 페보 또한 공개적으로 알려진 양성애자이자 페미니스트이다. 그의 아버지 수네 베르스트룀은 1982년에 노벨 생리의학상을 수상했는데, 페보 교수는 어머니의 성을 따르기 때문에 이 부자 노벨상 수상자들의 가계도는 잘 눈에 띄지 않는다. 노벨 문학상을 제외하면 과학 분야의 노벨상 수상자로 성소수자들이, 그것도 한 해에 두 명이나 등장한 것은 역대 최초의 일이다. 이것이 성소수자들에 대한 과학자 사회의 차별이 감소하고 있기 때문인지, 혹은 사회 전반의 분위기의 변화로 인해 자신의 성 정체성을 공개적으로 천명하는 과학자들이 증가하기 때문인 것인지에 대해서는 찬반이 분분하다.

네이버 ‘열린연단’이 시즌9를 맞이해 「자유와 이성」을 주제로 총 44회 강연을 시작했다. ‘자유’를 중심으로 인간과 자연의 본성, 재난과 질병에 대한 제약과 해방 등을 역사, 정치, 철학, 과학기술 등 다양한 학문 분야에서 살펴본다. 지난달 17일 김대수 카이스트 교수(생명과학)가 「뇌과학에서 자유의지」를 강연했다. 주요 내용을 요약·발췌해 소개한다. 제23강은 이재진 한양대 교수(미디어커뮤니케이션학)의 「디지털 미디어의 진화와 언론과 표현의 자유」, 제24강은 박상욱 서울대

[책 광고로 보는 시대의 표정⑨ 김성동의 『만다라』] 소설가 김성동 선생이 암으로 투병하다 지난 9월 25일 향년 75세의 나이로 세상과 작별했다는 소식을 듣는 순간, 병 속에 갇혀있던 새가 저 세상으로 훨훨 날아갔구나 싶었다. 고교 시절, 창작 동아리 ‘문성회’ 친구들과 선생님의 소설 『만다라』에 등장하는 법운스님과 지산스님의 선택지를 놓고 격론을 벌였던 순간도 떠올랐다. 불교계에 널리 알려진 화두공안(話頭公案)인 ‘병 속의 새’는 소설을 끌어가는 상징이었다. 소설에 나오는 그 대목은 이렇다. “여기 입구는 좁지만 안으로 들어갈수

[세상의 중심에서 심리학을 외치다_ 몸 ④ 신체 소유감] 내 마음을 아는 것은 어렵다. 몸과 달리 마음이란 눈에 보이지 않으니. 그런데, 나는 내 몸을 잘 알고 있을까? 몸이 먼저일까 마음이 먼저일까? 내 몸의 한계는 어디까지일까? 영화 「아바타」(2009)를 기억하는가? 언제적 아바타인가. 그런데 그 「아바타」라는 영화를 HDR(High Dynamic Range)로 리마스터링한 「아바타 리마스터링」 버전이 2022년 9월에 개봉하였다. 그뿐이랴. 개봉한 첫 주 전 세계 박스오피스 탑5에 등극했다고 한다. 

[서울대 인문대 심포지엄 ‘나이 듦에 대하여’] “노년은 우리에게 영원한 타자다.” 민은경 서울대 교수(영어영문학과)는 ‘나이 듦에 대한 인문학적 독서의 기록’을 펼치며 이같이 말했다. 민 교수에 따르면, 키케로(기원 전 106년∼기원 전 43년)는 기원 전 43년에 끔찍이 사랑했던 딸을 잃고 1년 후 『노년에 대하여』를 썼다. 시몬 드 보부아르(1908∼1986)는 예순 넷에 『노년』(1972)을 썼다. 이 두 책은 노년에 관한 고전 중에 고전으로 꼽힌다. 전자는 나이 듦에 대해 긍정, 후자는 부정을 드러낸다. 민 교수는 “보부아르는 노년에 저항했다”라며 “그에 의하면 노년이란 일반적으로 신체적, 정신적 노화, 경제적 빈곤, 사회적 소외를 의미하며, 키케로식 여유로움과는 거리가 먼 경험”이라고 지적했다.

네이버 ‘열린연단’이 시즌9를 맞이해 「자유와 이성」을 주제로 총 44회 강연을 시작했다. ‘자유’를 중심으로 인간과 자연의 본성, 재난과 질병에 대한 제약과 해방 등을 역사, 정치, 철학, 과학기술 등 다양한 학문 분야에서 살펴본다. 지난달 3일 김응빈 연세대 교수(시스템생물학과)가 「생태계의 경쟁과 공생」을 강연했다. 주요 내용을 요약·발췌해 소개한다. 제22강은 김대수 카이스트 교수(생명과학)의 「뇌과학에서 자유의지」, 제23강은 이재진 한양대 교수(미디어커뮤니케이션학과)

[글로컬 오디세이] 정진한 한국외대 아랍어과 강사. 지난 7월 말 사우디아라비아의 박물관 문화 협회장 하산 타히르가 공개한 10개의 신축 박물관 명단에는 한 가지 특이한 점이 있다. 다들 사우디 최고 수준의 시설로 이슬람의 계시부터 홍해 무역과 이슬람 성지순례처럼 국가의 역사와 문화를 대표하는 쟁쟁한 테마를 전시하고 있지만, 현 실세 왕세자는 아랍 서예 박물관에만 자신의 이름을 부여했다. 이처럼 아랍의 캘리그래피는 한국에는 비교적 덜 알려졌지만, 이슬람 예술의 정점이자 자부심이며 동아시아의 한자 서예와 어깨를 나란히 하는 세계 서예의 최고봉으로 손꼽힌다.2021년 유네스코는 아랍어

[일제 식민사학을 비판한다 ⑦ 일제의 동양사·동양학] 일본제국을 제대로 알려면 ‘성공 속 실패’를 보아야 한다. 메이지 일본의 근대화는 ‘근대의 정(正)과 부(負)’ 양면 모두를 ‘성공적으로’ 수용한 결과로서, ‘부의 성공적 수용’이란 ‘실패’를 함의하고 있기 때문이다. 그와 더불어 일본제국 침략주의는 ‘실체가 다름’을 알아야 한다. 그것은 천황제 국가주의에 따른 침략주의로서 서양 제국주의와는 그 실체가 다르다. 그것을 구성하는 일본 전통, 일본적 DNA의 계보도 다르다. 서양의 그것보다 그 뿌리는 깊고, 가지는 넓다. 뿌리는 『일본서기(日本書紀)』·『고사기(古事記)』의 ‘기기(紀記) 신화’에 보이듯 천황계 세력의 왜(倭) 지역 정복/침략-지배를 신화화하고 은폐/조작한 일본 고대사에서 비롯되고, 가지는 일본사 전체에 퍼져 있다. 총서 중 1권과 8권은 이 가운데 근대의 계보 일부를 ‘대학, 언론계, 정부 기관’ 등과 관련 인물들의 행적을 통해 밝힘으로써, 역사 연구가들을 미처 가보지 못한 지평으로 이끄는 한편 앞으로 가야 할 지평을 열어준다.

[고전·역사로 본 21세기 공공리더십 ㉚_선우현 청주교대 윤리교육과 교수] 전통적으로 견지돼 온 지식인의 역할에 대한 믿음과 기대는 오늘날 한국 사회에서도 상당한 불신과 회의의 대상으로 전락해 버렸다. 이는 적지 않은 지식인들이 규범적 정당성이 결여된 통치 권력을 앞장서 옹호하는 이념적 조력자로서 역할을 수행해 왔다는 사실과 관련돼 있다. 보편타당한 관점에서 특정 사태의 규범적 타당성 여부를 판별한 후, 정당한 입장을 대변하고 이를 탄압하는 세력에 맞서 비판적 저항을 시도해야 할, 지식인의 책무에 역행하는 것이기 때문이다. 이 때문이었을까? 만하임에서 그람시, 사르트르를 거쳐 부르디외와 촘스키에 이르는,

네이버 ‘열린연단’이 시즌9를 맞이해 「자유와 이성」을 주제로 총 44회 강연을 시작했다. ‘자유’를 중심으로 인간과 자연의 본성, 재난과 질병에 대한 제약과 해방 등을 역사, 정치, 철학, 과학기술 등 다양한 학문 분야에서 살펴본다. 지난지난달 27일 도승연 광운대 교수(인제니움학부)가 「자유와 근대 감시 체계」를 강연했다. 주요 내용을 요약·발췌해 소개한다. 제21강은 김응빈 연세대 교수(시스템생물학과)의 「생태계의 경쟁과 공생」, 제22강은 김대수 카이스트 교수(생명과학)

[천하제일연구자대회 26 여성주의 해외입양 연구] 나는 해외입양 역사와 당사자인 해외입양인의 경험, 한국에서 입양을 보내신 친생가족 경험에 관해 연구하고 있는 해외입양 연구자이고, 이러한 주제를 페미니즘 관점에서 모색하고 있는 여성학 연구자이다. 나의 박사논문 주제이자 현재의 나의 삶과는 뗄 수 없는 해외입양과의 인연은 2008년 석사 졸업 후 스웨덴 유학을 준비하던 즈음에 시작되었다. 

[정준영 서울대 교수·심희찬 연세대 교수 인터뷰] “경성제국대학의 일본인 교수들은 ‘조선인 없는 조선학’을 추구했다.” 정준영 서울대 규장각한국학연구원 교수(사진 왼쪽)는 지난달 27일 과의 서면 인터뷰에서 이같이 밝혔다. 즉, 일본인 교수들은 조선에 관한 과학적 연구를 위해 조선인을 단순히 정보제공자로만 간주했다는 뜻이다. 정 교수는 경성제대 초대 총장인 핫토리 우노키치와 법문학부의 일본인 교수 5명을 분석한 『경성제국대학 법문학부와 조선 연구』를 출간한 바 있다. 일본인 학자들은 ‘근대·제국&middo

[통찰의 재미_『지식인의 배반』] 대낮에도 등불을 들고 다녔다는 그리스 철학자 디오게네스가 떠오르는 요즘이다. 대학이 직업인 양성기관으로 전락하고 교수라는 직업이 일반 기업의 월급쟁이와 같은 신세가 된 지 오래다. 입바른 소리를 했다가 불이익을 당할까 입을 다물든, 적극적으로 이득을 취하기 위해 권력의 편에 서 부역자가 되든 결과는 마찬가지다. 대학이 옳은 것을 옳은 것이라, 잘못된 것을 잘못된 것이라 비

[네이버 열린연단 ‘자유와 이성’ ⑲ 이승환 고려대 명예교수(철학)] "자본주의의 전개 과정에서 인간중심주의의 관점이 자연 세계의 약탈과 남획을 개발과 성장이라는 이름으로 정당화한다면, 신비주의를 신봉하는 생태중심주의자들은 인간을 자연 세계의 평등한 일원으로 복속시킴으로써 진화를 통해 획득한 인간의 고유한 능력을 무장 해제시키려고 한다."

[신익수 숭실대 교수 국제연구팀 연구성과] 피 한방울로 급성 패혈증·코로나19 중증환자를 1시간 이내에 진단할 수 있는 길이 열렸다. 신익수 숭실대 교수(화학과·사진)와 이학호 하버드의과대 교수가 교신저자로 참여한 국제 연구팀이 이런 바이오센서를 개발했다. 이번 연구성과는 지난 23일 『사이언스 어드밴시스』에 게재됐다. 발명자 전원은 한국인이다. 고성능 질병 검사기의 핵심기술을 전량 외국이 점유한 상태에서 관련 차세대 핵심기술의 국산 확보가 가능해진 셈이다. 신 교수는 지난 21일 과 인터뷰에서 “급성패혈증이나 급성심근경색 같은

[과학의 과학 ① 녹색화학] 녹색화학은 바로 이러한 다면적인 지속가능성을 성취하기 위해 고안되기 시작한 과학 분야이다. 녹색화학은 새로운 화학 합성 기법을 통해 오염을 최소화 하는 동시에 화학 반응의 효율을 높이는 것을 목적으로 하는 학문 분야이다. 녹색화학이 본격적으로 그 이름을 얻게 된 계기로는 1990년에 재정된 오염방지법의 일환으로 미국 환경보호국에서 수행하였던 ‘오염 방지를 위한 대체 합성 경로 연구’ 프로그램을 꼽을 수 있다. 

[천하제일연구자대회 (24) 80년대 연구를 시작하다] 질문 하나. “너는 80년대 연구자니?” 최근에 필자가 들은 말이다. 흔히 한국사 연구자들에게는 연구하고 있는 ‘시기’에 대한 구분과 질문이 따라 붙는다. 아무래도 역사학이라는 것이 특정한 시기의 모습을 그려내고 분석하는 분과학문이기 때문인 것 같다. 고대사, 중세사, 근대사, 현대사 등으로 전공을 구분하고, 한국현대사는 그 중에서도 더욱 자잘하게 해방 직후, 1950년대, 6070 등으로 나누어서 자신의 연구시기를 설명한다.

[연구업적 평가제도 3천268명 설문조사] 응답자의 53.1%는 정량적 연구업적 평가가 부실의심 학술지·학술대회 참여를 유도한다고 답했다. 소속기관의 연구업적 평가 방식을 묻는 질문에 정량평가(51.6%), 혼합평가(45.9%), 정성평가(2.0%) 순으로 나타났다. 연구업적 평가방식의 개선이 필요한지에 대한 질문에는 필요(36.6%), 매우 필요(14.5%)로 총 51.4%는 필요하다고 했다. 다시 말해 국내 연구진의 절반은 현재의 정량적 연구업적 평가가 연구윤리 위반을 유도하기 때문에 개선이 필요하다는 것이다.

[교육부, 대학 적정규모화 지원] 올해부터 2025년까지 96개 대학의 입학정원 1만6천197명을 줄이는 계획이 발표됐다. 정부는 대학의 적정규모화를 뒷받침하기 위한 지원금으로 1천400억 원을 편성하고 이중 지방대에 86%(약 1천200억 원)가량을 지원할 계획이다.교육부는 대학의 자율혁신과 자발적 적정규모화 추진을 지원하는 방안을 15일 발표했다. 적정규모화 계획(2022~2025년) 인원은 총 1만6천197명으로 적정규모화 계획에 참여하는 대학들이 감축할 학생 수를 합한 것이다. 교육부는 올해 2월 적정규모화 지원금 배분, 유지충원율 점검에 대한 의견을 대학으

[일제 식민사학을 비판한다 ④ 만철조사부] 제국 일본의 국책회사로서 만주 등지를 무대로 무기 대신 붓을 들고 싸운 만철조사부는 권력·공간·학문이 연출해내는 삼중주를 살피기에 더할 나위 없다. 필자는 만철조사부를 제국 일본에 의한 동아시아 공간 재편 과정 속에 자리매김했다. 따라서 이 책의 이야기는 만철 탄생의 배경이 되는 러일전쟁이 아니라 그보다 앞선 한반도의 조약체제 편입 및 공간 재편 과정에서부터 시작된다.