‘나의 서양미술 순례’(창비 刊)로 국내에 잘 알려진 재일지식인 서경식 東京經濟대 교수의 에세이집 ‘소년의 눈물’이 한국어로 번역됐다. 이 책은 “일본어로 씌어진 가장 아름다운 글”에 수여되는 ‘에세이스트클럽상’을 받은 책으로 1971년 재일간첩단 사건으로 구속된 서승, 서준식 씨의 동생으로도 잘 알려진 서 교수가 성장 과정에서 읽었던 책에 대한 이야기를

신병주 / 규장각 책임연구원 한국사최근 실학의 실체를 둘러싸고 뜨거운 논쟁이 일어나고 있다. 김용옥은 ‘실학’이 당대가 아닌 후대에 만들어진 개념이라는 점과 조선후기 실학자 대부분이 성리학자였음을 강조하고 실학은 실체가 없는 것이라며 기존의 학설을 비판했다. 그러나 조선중기 이후 이수광, 유형원, 이익처럼 성리학의 이론화와 예학화 경향을 비판하면서 실천과

▲왼쪽부터 김용택, 이윤학, 안도현, 이성복, 허수경 시인. © 시인들은 누구나 연애시를 쓴다. ‘외롭고 높고 쓸쓸한’(문학동네 刊)에서 안도현이 “삶이란, 끝끝내 연애 아니냐”라고 말했던 것처럼 연애는 생의 영원한 주제이고 삶은 연애로 지탱해나가는 것인지도 모른다. 굳이 남녀 사이라고 못박을 필요도 없고 막연한 ‘연애감정’이라도 좋다. 연애라는

2004년 2월 9일 ‘동학농민혁명 참여자 명예회복에 관한 특별법’이 국회에서 통과됨으로써 농민군과 그 유족들은 110년 만에 명예를 회복하게 됐다. 이로써 농민군은 1894년 이후 東匪나 匪徒로 비난받던 오명을 공식적으로 지운 셈이다. 하지만 동학을 둘러싼 입장차이는 해소되지 않았다.올해는 동학농민혁명 110주년이자 수운 최제우가 태어난 지 180주년 되

지난 외환 위기 때에 아시아 국가들이 줄줄이 환란을 당하는 이유를 두고 서방 언론들은 ‘아시아적 가??특히 유교적 가치 때문이라고 대서특필한 적 있다. 가족주의, 정실주의, 패거리주의 같은 유교적 가치관이 환란의 원인이라는 것이다. 이 때에 싱가포르의 전 수상 이광요는 아시아적 가치 잘 못 없으며, 서양의 자유 민주주의 그 이상의 가치가 동양에도 있으며,

문학의 침체가 계속 이어지고 있다. 그 수축된 나머지 자리를 평전류와 판타지 같은 장르문학이 채우고 있다. 물론 상업적 성공에 근거한 얘기지만, SF, 추리, 호러, 로맨스, 무협, 판타지 등 인터넷이라는 ‘뒷골목’에서 칼을 갈아 내공을 쌓은 장르작가들이 늘고 있고, 이에 대한 학술적 연구도 이뤄지고 있다. 나아가 우리시대의 ‘문학성’이란 무엇인가라는 질문

■ 관용에 대하여통일성과 단일성에 대한 욕구로 점철된 근대를 비판하고, 사회의 다양성을 강화하고 다양성의 질을 높이기 위해 ‘차이의 존중’을 역설한다.(마이클 왈쩌 지음, 송재우 옮김, 미토 刊)■ 우리 조상은 아프리카인이다아프리카 기원에서부터 오늘날 인류까지 유전학적 배경을 토대로 인류 집단의 연결성을 부각시키고 있다.(스티브 윌슨 지음, 이영돈 옮김,

‘이기적 유전자’, ‘확장된 표현형’을 통해 다윈 이후 최고의 진화생물학자로 평가받는 리처드 도킨스의 ‘눈먼 시계공’은 진화론에 대한 가장 대중적인 책으로 알려져 온 그의 대표작이다. 책의 의도는 다윈의 진화론에 대한 사람들의 잘못된 이해를 바로잡고, 생명의 창조를 설명할 수 있는 ‘유일한’ 이론은 다윈의 진화론임을 증명하는 것. 다윈의 진화론에 대한 ‘최

“氣란 무엇일까. 근대 이전의 전통 지식인에게 이런 질문을 했다면 아마도 웃음거리가 되었을 것이다. 이렇게 짐작하는 까닭은 그들에게는 기가 설명이 필요한 대상이 아니라 일상 속에서 자연스럽게 자연과 인간과 세계를 이해하는 도구였기 때문이다. 하지만 기는 서구문물의 유입 이후 太極, 天, 道, 理처럼 세계를 이해하고 설명하는 데 쓰였던 동양의 많은 개념들과

■ ‘자유의 미??파리드 자카리아 지음, 나상원·이규정 옮김, 민음사 刊, 2004, 332쪽)‘자유없는 민주주의' 고발해국제관계 전문지 ‘포린 어페어’의 최연소 편집자였고, 현재는 ‘뉴스위크’ 국제판의 편집장인 파리드 자카리아가 민주주의의 위기를 선언하고 나섰다. 위기론적 시각의 기준은 ‘자유’의 실질화 여부.신생 민주화 국가들의 위기는 선거로 선출된 지

현대인들에게 건강만큼 소중한 건 없다. 건강을 잃어봤다면 말이다. 건강은 추구해야 할 '가치'이자, 자아의 '정체성' 회복과도 직결되는 중요한 인생의 테마가 됐다. 이런 조건에서 자본주의는 건강이라는 원재료를 가지고 최대 이윤을 얻어내기 위해 맹렬하게 공장을 돌리고 있다. 옛날 텔레비전에서, 메인 광고 다음에 '자매품'으로 소개되곤 했던 과자들처럼, 건강이

본인의 문학평론집 ‘소외에서 소내로’에 대한 김수이의 서평을 잘 읽어보았다. 관심을 갖고 쓴 서평에 대해 평자에게 감사드린다. 서평자는 몇 가지 점에서 비판적인 이의를 제기하였는데, 내가 보기에 그에 대해서는 반론보다는 차라리 설명과 해명이 필요한 듯하다. 제기된 지적에 반론을 피하겠다는 말은 아니다. 다만 평자의 지적의 큰 부분이 나의 평론집에 고유한 어

김진석의 문학비평집 ‘소내에서 소외로’에 대한 필자의 서평에 대한 저자의 반론(혹은 해명)을 잘 읽었다. 필자 역시 짧은 글의 제약 상 충분히 이야기하지 못한 점들을 보완하기 위해 한 번 더 펜을 들고자 한다.먼저, 이 글은 김진석의 문학비평의 심화와 확대에 기여하는 ‘생산적인’ 제안을 하는 데 목적이 있음을 밝혀 둔다. 김진석이 처음 ‘포월’과 ‘소내’의

편집자주 : 김우창 고려대 명예교수는 한국 지성계에서 가장 장중한 아우라를 거느린 사상가로 평가받아 왔다. 그는 영문학자로서 국문학 작품들에 대한 비평적 활동을 통해 국문학계의 민족주의적 경향과 낭만주의적 경향을 뛰어넘는 지성적 문학담론을 창출했고, 문학과 철학을 오가는 독특한 학문스타일로 묵직한 인문학적 에세이들을 써왔다. 동시에 그는 ‘보편성’에 다가가

뇌에 대한 관심이 증가하고 있다. 생명공학이나 나노 기술 등의 최첨단 과학뿐만 아니라 이공계 분야의 기초학문까지도 뇌과학으로 귀결되어 21세기는 뇌과학의 시대가 될 것이라는 전망도 있다. 출판계에서도 뇌과학 관련 서적이 봇물처럼 쏟아져 나오고 있다. 뇌과학에 대한 기초 입문서 성격의 책부터 학제적 접근까지 제시하는 포괄적인 책까지 다양하다. ‘브레인 스토리

19세기부터 현재까지 일본의 역사를 소개하는 책 두 권이 나왔다. 우선 둘 다 일본의 군국주의를 상징하는 ‘욱일승천기’를 책표지로 장식한다는 점에서 자극적이다.‘일본 근현대사’는 런던 대학 명예 교수로 영국 학술원 회원인 W.G. 비즐리 교수가 지은 책인데, 1963년의 ‘일본근대사’(The Modern History of Japan)의 초판에 이은 것이다

‘인간 사회의 본질’은 무엇인가라는 질문을 통해 종교를 이해하려는 책이 나왔다. 특히, ‘신앙의 적’으로 간주되기 쉬운 ‘진화’를 통해 종교에 대한 사회적 이해를 시도한다는 점에서 종교에 대한 새로운 시각을 제공한다.‘자연선택’으로 대변되는 진화론은 진화를 통해 환경에 적응함으로써 살아남았다는 생존의 역사적 과정과 결과를 함축하는데, 주로 개체의 생물학적

현대의 뇌과학자들은 마음과 행동의 다양한 측면들과 相關된 뉴런의 활동을 기록하는 것에 만족하지 않고 공격적 질문들을 던지기 시작했다. 이를테면 “자연스런 마음이나 행동산출의 과정에 발생하는 신경부호들을 소극적으로 관찰만 할 것이 아니라 적극적으로 왜곡함으로써 유기체의 마음이나 행동을 원하는대로 조절할 수 있을까”라는 것처럼. 스탠포드 대학의 뉴썸과 동료들은

복거일 등 보수주의 및 자유주의 색채를 띤 지식인들이 필진으로 참가하는 ‘시대정신’ 여름호에 노암 촘스키를 비판하는 흥미로운 글이 실렸다. 필자는 호주의 출판업자이자 대학에서 역사 및 사회이론을 강의했던 케이쓰 윈드셔틀인데, 그가 미국의 시사월간지 ‘The New Criterion' 2003년 5월호에 발표한 글이다.‘노암 촘스키의 위선’이라는 제목을 볼

■ 근대정치사상의 토대1(퀜틴 스키너 지음/박동천 옮김, 한길사 刊)르네상스 시대 전문가이자 사상사 연구방법론에서 뛰어난 업적을 보인 스키너가 자유의 이념이 근대 이전에도 작동하고 있었다는 점과 정의나 공익의 실현과 같이 추상적인 원칙들을 존재의 근거로 삼는 국가 개념이 근대의 개막과 더불어 출발했다는 점을 보이고 있다. 단테, 파도바의 마르실