전상인 / 한림대 사회학한 학기의 대단원은 물론 종강이다. 그러나 매년 이 무렵이면 대부분의 학회가 전국 규모의 학술회의를 개최한다. 이로써 강의와 연구는 지난 학 학기를 함께 정리하는 셈이다. 바야흐로 학회의 계절이 다가오고 있는 이 즈음, 그래서 종강의 여유를 만끽하기에는 아직 이르다. 이런저런 학회에 출입하기 시작한지 이럭저럭 10여 년이 훌쩍 넘었다

배병삼 / 영산대·정치학김명환이라는 鼓手가 있었다. ‘일고수 이명창’이라는 말에 꼭 들어맞을 당대 최고의 북잡이였다. 30여년 전 유신정권 말기, 그가 어느 잡지와의 인터뷰에서 “요즘 정치가 어떻느니 해싸도, 우리나라가 앞으로는 괜찮을 것”이라던 예언이 생각난다. ‘우리나라가 앞으로 괜찮을 이유’로써 그는 사람들이 점차 애조 띤 半音이 아니라 밝은 正音을

한국사회는 이제 다양한 삶과 다양한 사고를 가진 사람들이 어울려 살아가는 복잡한 시민사회를 형성하고 있다. 그러나 우리는 여전히 모든 현상을 적과 흑, 동과 서의 이분법-단순논리-에서 벗어나지 못하고 있다. 일이 있을 때마다 적과 동지로 사람을 나누려하는 관행에서 벗어나지 못하고 있다. 사회적 문제가 어떤 성격을 갖는지 정확히, 구체적으로 우선 파악하는 노

역설 정치는 항상 역설이 지배하는 곳이다. 독재자일수록 선함과 민중의 지팡이임을 외치고, 깨끗치 못할수록 근사한 호들갑을 부리는 것을 수없이 봐왔다. 무능할수록 폼은 여간 내지 않았고, 게으를수록 절차는 더 따지는 형국이었다. 그러나 신기한 것은 이 모든 것이 이미 알려져 있지만 항상 성황리에 재방송되는 점이다. 이런 차원에서 보자면, 본토의 사막이 아니라

어느 시간 강사의 죽음 마침내, 대학의 시간 강사 한 사람이 스스로 목을 매어 자살하는 사건이 발생하고 있다. 그가 무엇 때문에 자기 소멸이라는 극단적 방법으로 젊은 생을 마감한 것인지 그 정확한 사연 전부를 우리가 알 수는 없다. 그러나 그가 남긴 유서로 판단컨대 대학 ‘시간 강사’ 신분에 대한 그의 좌절과 절망이 자살의 가장 큰 이유였던 것으로 보인다.

김윤수/ 전남대 목재보존학요즘 우리나라의 과학자들이 연구자로 생존(?)하기 위해서는 SCI 등재 논문 몇 편 정도는 기본으로 가지고 있어야 한다. 이것이 없으면 연구비 신청 자격이 아예 주어지지 않기도 하고, 논문이 게재된 저널의 영향력 지수에 따라 연구 지원사업의 지원자격이 제한되기도 한다. 연구결과를 SCI 등재 학술지에 발표하는 것을 의무화하는 경우도

얼마 전 대박을 터뜨린 영화 '선생 김봉두'에서 주인공인 김봉두 선생이 가장 편애하는 아이 소석이를 때리는 장면이 나온다. 소석이가 선생이 그렇게 원하는 '촌지'를 마련하려 산에 가서 약초를 캐다 학교를 빠졌기 때문이다. 선생은 아이를 때리다가 이내 부둥켜안고 운다. 나는 꽤 웃으며 영화를 보다가 점점 신경이 곤두서고 있었는데 그 장면에서는 정말 극장 밖으

서규환/ 인하대 정치외교학독일로 유학을 떠나기 전까지 학문적으로 나는 아비없는 자식이었다. 1970년대, 대학의 문은 닫혀있을 때가 훨씬 더 많았다. 그 때까지 나를 가르친 것은 대학의 교수들이 아니었다. 서점의 책들이 나를 키웠다. 문학, 예술, 철학, 사회과학 등의 경계를 별다른 부담을 느끼지 않고서 넘나들었다. 이 '불량한', '산만한' 독서의 행로가

▲박홍규 논설위원 영남대 21세기에 대한 기대는 민족과 민주를 향한 대개혁이었다. 그러나 최근 노대통령의 방미 이후 외교노선의 대변신과 함께 개혁노선의 대급변이 초래되고 있다. 먼저 주체적이고 평등한 대미관계를 수립하겠다고 약속한 것을 저버리고, 미국의 대북 선제공격을 위한 군사력 강화에 동의해 한반도의 전쟁위기를 부채질한 굴욕 외교에 앞장서고 있다. 국익

윤형숙목포대·문화인류학‘21세기는 문화의 세기’, ‘문화경쟁력이 국가경쟁력’이라는 말을 요즘 흔히 듣는다. 이런 시류를 타고 문화를 연구하는 인류학이라는 내 전공분야도 드디어 빛을 보게 되지 않을까 은근한 기대를 가져 본다. 다른 한편 문화산업의 원료로서의 문화가 지나치게 강조되고 문화연구의 본질적인 목적과 의미가 실종돼 가는 것이 아닌가 하는 우려도 하게

인간이란 참 희한한 동물이구나 새삼 느낄 때가 있다. 야생동물의 다큐멘터리를 보고 있노라면 특히 더 그렇다. 예컨대, 거의 모든 야생동물의 수컷들은 발정기가 되면 문자 그대로 사생결단으로 싸운다. 이긴 수컷은 암컷들을 독차지하며 자신의 우수한 유전자를 퍼뜨림으로써 무리의 생존능력을 향상시킨다. 반면, 인간은 어떠한가. 모든 인류사회에서 짝짓기의 기본은 일부

고등학교 시절 나는 시쳇말로 ‘범생’이 아니었다. 그렇다고 별난 말썽꾸러기도 아니었지만, 학생주임의 눈엔 분명 ‘문제아’로 보였을 것이다. 보충수업 시간이면 우리 3인방은 일찌감치 가방을 챙겨 학교를 탈출하곤 했다. 몰려가는 곳은 늘상 집 뒷산의 ‘왕바위’였다. 소주를 마시고 담배를 피우며 우리는 이슬이 젖도록 밤을 지샜다. 캄캄한 밤 뿌연 별빛 속으로 김

한문학과 외국문학을 전공하는 지인들을 만날 때마다 질문하는 게 하나 있다. 박지원을 읽고 싶고 브레히트나 벤야민의 全作을 읽고 싶고 라캉과 프레드릭 제임슨의 저서들을 읽고 싶은데 왜 아직 제대로 번역되지 않았는가에 대해서다. 그들은 각기 자신의 전공 세계에서 나름대로 인정받고 성실하게 학문에 정진하는 세대이면서도 딱히 명쾌한 답변을 주지 못한다. 한 젊은

學人으로서의 내 삶은 모순에 가득차 있다. 내가 깊이 천착하고 있는 말들은 확신의 깊이를 가지고 있다. 그러나 그 말들과 세계를 지배하고 있는 말들의 간극은 점점 더 멀어진다. TV를 봐도, 라디오를 들어도, 인터넷을 돌아다녀 보아도, 어디에도 내 가슴에 깊이 내려와 고이는 말들은 없다. 무수한 말들, 말들. 나는 이따금 내가 귀머거리이거나 벙어리라는 생각

오월은 참으로 찬란하다. 신록이 뭉게구름처럼 피어오른 오월이야말로 계절의 여왕임에 틀림없다. 그러나 우리에게 오월은 마냥 아름다운 계절만은 아니다. 1980년대 중반에 대학에 들어간 나는 첫봄을 아주 괴롭게 보냈다. 매일같이 열리는 집회며 시위를 쫓아다니느라 늘 피곤하기도 했지만, 그러나 더욱 힘들었던 것은 육체적 피로가 아니라 정신적 고통이었다. 그 봄에

화물운송업 화물연대의 파업이 끝났다. 노정교섭이 타결돼 파업이 끝났지만 구체적인 교섭과제는 여전히 남아 있다. 또 중앙교섭형태의 노사교섭이 시작됐으므로 화물운송업의 불안정이 말끔히 해소된 것은 아니다.화물연대의 구호가 ‘물류를 멈춰 세상을 바꾸자’인데 세상을 바꾸지는 못했지만 세상을 뒤흔든 이번 파업으로 약간의 국가경제적 피해가 있었지만 필자 개인에게는 큰

언제까지 이런 후진성을 끌고 갈 것인가. 순치되지 않은 원색적인 감정이 곳곳에서 폭발하고 있다. 다른 사람의 의견과 감정은 아랑곳하지 않고 오로지 자신 만의 것이 옳고 바르다는 유아독존적인 사고가 사회 곳곳에 흘러넘치고 있다. 이러고도 법치 국가인가 싶은 일들이 요즘 들어 부쩍 더 많이 일어나고 있는 것 같다.독재에 항거하기 위해서, 그리고 무소불위의 不正

전북의 어느 대학에서 핵폐기물 처분장과 양성자가속기 유치를 논의하기 위해 총학장단 회의를 열었다가 고창지역 주민들에게 곤욕을 치뤘다. 대학에서는 정읍에 들어서기로 예정된 방사선 연구소와 더불어 고창에 핵폐기장이 들어오고 이와 함께 양성자가속기까지 따라오면 대학발전에 크게 도움이 된다고 판단한 것 같다. 방사선 연구시설이나 양성자가속기가 생기면 대학의 연구자

지난 4월초 교육인적자원부는 대통령에 대한 업무보고에서 ‘국민의 신뢰회복’을 위해 ‘과감한 자기혁신’을 단행할 것임을 천명했다. 신뢰회복을 언급하는 것은 교육당국에 대한 불신의 목소리를 인정했다는 것이며, 자기혁신을 하겠다는 것은 환골탈태한 새로운 모습을 보여주겠다는 의미로 들리기 때문에 반가운 일이라 할 수 있다. 그러나 안타까운 점은 이러한 결의가 그리

노무현 대통령이 신임 장관들에게 임명장을 수여하는 자리에서 대통령과 장관간의 거리가 화제가 된 적이 있다. 그 거리를 과거보다 줄였다. 거리가 넓으면 장관들이 고개를 지나치게 숙여야 하기 때문이다. 그게 권위주의적인 관행이라는 인식에 공감대가 형성됐다. 사소한 것 같지만 거리와 공간의 정치학은 사실 그런 의례에서 확인되고 강화되기 마련이다. 나는 여전히 몇