[깊이읽기 『설득의 쓸모』 이현우 지음 | 더난 | 256쪽] 에토스의 3가지 하위 구성요소는 △실천적 지혜 △사심 없는 마음 △미덕이다. 이 중에서 사심 없는 마음이 가장 중요하다. 사심이 개입되면 청중에게 최선의 권고를 하지 않게 된다. 에토스는 화자가 소유한 특성이 아니라 청자가 화자에게 부여한 특성이다. 수사학에서 에토스는 화자의 고유한 성품을 뜻하며 현대과학에서는 ‘공신력(source credibility)’으로 표현한다. 국내 최초로 새벽 배송 서비스를 시작한 ‘마켓 컬리’는 영화배우 전지현을 광고 모델로 출연시킨 다음부터 주문이 폭주했고 창업 5년 만에 매출이 54배로 늘어났다. 마케팅 종사자들은 이를 ‘전지현 효과’라고 불렀고 설득 전문가들은 ‘에토스 효과’라고 불렀다. 메타 분석에서도 셀럽 효과가 분명히 존재하는 것으로 파악됐다. 

[깊이읽기_『심혼 탐구자의 길』] 1956년 프라하 의과대학을 졸업한 저자는 LSD회기에 직접 참여했다. LSD를 섭취한 후 메스꺼움의 느낌을 지나 기하학적 비전의 환상적인 형상들을 보았고, 심미적 환희의 영역을 지나면서 무의식적 심혼(心魂, psyche)과의 만남과 대립이 있었다. 계속된 회기에서 신성한 천둥소리와 함께 의식적인 자아가 꺼내지는 것을 느꼈으며, 프라하의 병원과 지구에 대한 인식을 잃어버렸고, 의식이 팽창하여 우주적 차원에 이르렀으며, ‘나’와 우주 사이의 경계가 없어졌고 무(無)가 됨으로써 모든 것이 되었다고 느꼈다. 그 후 천문학 문헌에서 접한 빅뱅, 블랙홀, 화이트홀, 웜홀을 통과하는 통로, 초신성 폭발 등은 그때의 경험처럼 보였고, 신비주의 경전의 내용들은 그 경험과 매우 가깝다는 것을 알게 되었다. 이러한 경험은 정신의학의 전통적 사고와 서양과학의 일원론적 물질주의로부터 벗어나게 했고, 심현제 경험은 프로이트가 말한 ‘꿈’보다 훨씬 강력한 ‘무의식으로 들어가는 왕도’가 될 수 있다고 깨달았다.

[깊이읽기_『격몽요결』] 20세의 나이에 금강산에서 나와 스님과 동행하며 초당에 하룻밤을 묵을 때 지은 선시(禪詩)에 이런 대목이 있다. “도를 배우니 곧 집착이 없구나 … 초당에서 하룻밤 묵어가는데 매화에 비친 달 이것이 풍류로구나.” 고향인 강릉으로 돌아온 율곡은 유학(儒學)으로 향하고자 하는 뜻(立志)의 중요성을 되새기며 “스스로 경계하는 글(自警文)”을 작성했다. 율곡은 자경문에서 “마음은 살아있는 물건”이니 정신을 한결같이 가다듬는 정심(定心)공부를 게을리 해서는 안 된다는 다짐도 표현했다. 마음을 정하는 힘(定力)이 이루어지 못하면 마음이 요동하여 편안하기 어렵다는 것이 율곡이 성찰한 마음의 특성이었다. 율곡의 나이 40세에, 당시 25세의 임금 선조에게 올린 『성학십요』의 흐름도 자경문과 비슷하게 뜻을 세우는 입지를 주춧돌로 제시한 다음, 항상 마음을 안으로 거두어 가다듬는 경(敬)을 강조했다. 『대학』의 격물치지에 해당하는 ‘궁리(窮理)장’에서는 의리의 해명과 시비 분별의 사유를 엄격하게 할 것을 제안했다. 거경을 단단히 하고 궁리를 충실하게 한 다음에 역행(力行)해야 한다(『이율곡, 그 삶의 모습』, 서울대학교출판부).

[깊이읽기_『플럭스』] 저자가 지난 25년 동안 ‘변화’와 ‘관점의 재정립’에 깊은 관심을 갖게 된 계기는 대학생이었던 1994년 여행계획을 갑자기 포기할 수밖에 없는 ‘상황의 급변’이었다. 언니로부터 부모님이 자동차 사고로 모두 사망했다는 전화를 받았을 때 에이프럴은 그 다음에 무엇을 해야 할지 짐작조차 할 수 없는 미지의 세계로 빠져들었다. 오랫동안 미쳐간다고 생각할 정도로 걱정과 두려움과 불안의 파도에 휩쓸렸다. 악몽과 공황발작에 시달리기도 했다. 

[깊이읽기_『리더의 측정법』] 학창시절 저자의 취미는 라디오 해체와 조립이었다. 라디오 키트에 나온 설명서대로 전자부품을 해체했다가 재조립하고 전원을 켰을 때 사람의 목소리와 음악이 흘러나오자 저자는 더욱 더 전자부품의 세계에 빠져들었다. 그 이후 청계천 세운상가를 수시로 방문해 다양한 전자기기의 완제품을 구입하여 해체하고 또 새롭게 조립했다. 그 모든 과정은 누가 시켜서 한 것이 아니라 호기심에 의해 빠져든 취미와 같았다. 자연스럽게 부품의 연계성 및 작동원리가 머릿속에 그려졌고 전자공학 지식이 쌓였다. 저자는 외국산계측기를 수리하는 곳에서 1년 직장생활을 한 후 자본금 3만 원으로 공업계측과 관련한 ‘한영전자공업사’를 창업했다. 회사의 목표는 외국산 계측장비를 국산화시켜 10분의 1 가격으로 파는 것이었다. 

[깊이읽기_『반도체 삼국지』] 에도 시대(1603-1867) 이래 일본사회에는 “한 장소에서 모든 것을 바친다”라는 ‘일소현명(一所懸命)’ 철학이 뿌리를 내렸다. 오늘날에는 한 직업, 한 회사, 한 분야에 집중한다는 의미로 확장됐다. 이러한 정신은 꾸준히 집중된 연구와 장기적인 투자가 뒷받침되어야 성과를 낼 수 있는 기초과학 분야에서 2000년 이후 18명의 노벨과학상 수상자 배출이라는 결실로 이어졌다.

[깊이읽기_『비판적 지식인 윤선도: 사상과 네트워크』] 비판적 지식인은 허위의식을 부정하고 권력과 부의 획득에 손해가 되더라도 진실을 외친다. 고영진 광주대 교수는 이 책에서 한국사 시간에 흔히 「어부사시사」를 지은 문인으로 언급됐던 고산 윤선도의 삶에서 비판적 지식인의 모습을 조명한다. 안민(安民)을 소망했던 윤선도는 세 차례에 걸쳐 15년의 유배생활이라는 고초를 겪었다

[깊이읽기_『흰머리 남자, 주름진 여자』] 체중 136킬로그램이 넘는 30대 미혼 여성은 감정 기복이 매우 큰 양극성 기분 장애를 앓고  있었다. 그녀는 사춘기가 되었을 때 가족 몰래 화장실에서 몸에 상처를 내는 자해행위를 할 때 마음이 편안해졌다. 결국 정신병원에 입원하게 되었다. 퇴원 후에도 자해를 계속했고 몇 번 더 정신병원에 다녀온 다음에는 음식에 매달렸고 체중이 불어났다. 그녀는 라스베이거스에서 창녀로 지낸다. 자신처럼 뚱뚱한 여자를 찾아주는 남자들이 있다는 사실은 자신감이 생기게 했고, 일해서 돈을 번다는 점은 성취감을 주었다. 왜 이렇게 혼돈의 상황에 빠졌나. 그녀는 어린 시절 몇 년 동안 양아버지로부터 성희롱을 겪으면서 정체성이 왜곡되고 말았다.

[깊이읽기_『지리학이 중요하다』] 지리적 문해력이 미흡한 정책결정권자는 좌충우돌한다. 2017년 미국의 도널드 트럼프는 미국 내의 일자리 보호를 위해 멕시코산 자동차를 수입할 때 35퍼센트 관세를 부과하는 방안을 검토해야 한다고 큰 소리쳤다. 지리적 관점으로 검토하면 이 주장은 공간을 둘러싼 지리적 연결성을 충분히 고려하지 않은 “피상적 조치, 정치적 수사”에 불과하다. 미국에서 조립되는 자동차에 포함된 부품의 3분의 1 이상이 멕시코산이며, 멕시코에서 조립한 자동차에는 미국에서 제도된 부품이 많이 포함되어 있기 때문이다. 따라서 트럼프의 제안대로 관세가 부과되면 미국 내의 자동차 생산과 일자리 확대에 부정적인 영향이 발생하는 것은 필연이었다. 그러나 지리적 문해력이 부족한 시민은 일자리를 보호해준다는 트럼프의 호언장담에 환호하며 표를 주었다. 

[깊이읽기_『너 어디로 가니』] 소년 이어령은 전근대로부터 근대로 전환되는 교육 시스템 속에 ‘어둠’이 있다는 사실을 어렴풋이 느끼기 시작했다고 회상한다. 조선시대에는 서당이 기초적인 교육을 실시한 사설 초등교육기관이었다. 저자가 소학교에 입학하기 전 형의 손에 이끌려 공부하러 갔던 서당에는 선비가 앉아 있었다. 옛날 지식의 첫 관문은 ‘천자문’이었다. 소년 이어령은 천자문의 첫 대목, “하늘 천(天), 땅 지(地), 검을 현(玄), 누를 황(黃)”을 접했을 때 ‘왜 하늘은 파란데도 검다고 하는가?’라고 질문을 제기했다. 훈장 선생님은 화부터 냈다. 

[깊이읽기_『공부하는 사람들을 위한 글쓰기』] 글쓰기의 부담을 줄이고 매일 자주 편안하게 글을 쓸 수 있는 데 도움이 되는 방법으로 저자가 제안한 것은 ①개요, 질문, 다음 단계, 참고문헌, 장별 노토, 투고 계획, 첨가할 말, 감정 환기 파일 등 조직적으로 정리된 일련의 파일을 보관하는 ‘연구 과제 상자’ ②글을 쓸 때 느끼는 부정적인 감정이나 생각을 일기처럼 진술해놓는 ‘감정 환기 파일’ ③학기운영과 관련하여 다른 업무가 쏟아져도 ‘매일 15분 글쓰기’이다. 하루를 실제로 어떻게 보내는지 기록하고, 자신의 현실을 파악하고 매주 글 쓰는 시간을 우선적으로 지켜나가야 한다. 

[깊이읽기_『환경사란 무엇인가?』] 1988년 2월에 건설한 남극의 대한민국 세종과학기지의 연구원은 지구온난화로 인한 불길한 조짐을 구체적으로 목격하고 있다. 처음 도착했을 때에는 기지 주변이 모두 얼음이었으나 지금은 모두 녹아서 맨땅이다. 날마다 빙하가 눈에 띄게 줄어들고 있다. 기후학자 대부분은 금세기 내에 지구온난화로 인한 기후재앙으로 여섯 번째 대멸종 사태를 맞이할 가능성이 매우 높다고 우려하고 있다. 

[깊이읽기_『브레이킹 바운더리스』·『인류세의 인문학』] 기후가 너무 덥지도 않고 너무 춥지도 않은 골디락스 영역을 벗어나지 않게 조절된 ‘홀로세’라는 지질시대에 접어들면서 인류는 농사를 짓고 문명을 건설할 수 있었다. 지난 300만 년 동안 지구의 이산화탄소 농도가 빙하기에 170피피엠, 간빙기에 280피피엠이었다. 지구는 10년 전 대기 이산화탄소 적정선인 350피피엠을 넘어섰고 2019년에는 415피피엠이다. 이산화탄소는 지구의 열을 묶어 두는 강력한 온실기체이기에 대기 중 이산화탄소 농도가 적정선을 넘어서면 지구의 평균기온이 상승하게 된다. 지구의 평균기온은 산업혁명 전과 비교하여 1.1도씨 증가했으며, 10년마다 약 0.2도씨만큼 올라가는 중이다. 이 추세가 유지되면 몇 십 년 후 지구의 기온은 2도씨 상승하게 되며, 이는 지구가 지난 270만 년 동안 경험하지 못한 수치다. 지구과학자들은 이미 홀로세는 끝났으며 인류의 문명이 지구를 바꿀 수 있는 힘을 갖게 되었다는 의미로 ‘인류세’라는 새로운 지질시대에 돌입했다고 선언했다.

[깊이읽기_『구약 읽기: 역사와 문헌』] 구약성경에서 과거와 현재와 미래의 세대들을 연결하는 중요한 사건은 ‘출애굽’이다. 역사적 사실을 신앙적 진리의 기준으로 여기고 출애굽의 ‘역사적 검증 가능성’을 파고 들어가면 믿음이 흔들릴 수 있다. 민족 전체가 노예로 살거나 대규모로 이주했다면 고고학 기록과 이집트 역사기록에 흔적이 남아 있어야 할 것이다. 파라오 메르넵타가 1204년경에 세운 석비에 이스라엘을 포함, 가나안 여러 족속을 상대로 한 전쟁에서 승리했다는 기록이 있으나 대규모 인구 이동의 증거는 없다. 이집트의 기록에 모세라는 사람, 전염병, 바로 군대의 패전 같은 것은 나오지 않는다. 결국 구약성경이 다루는 것은 “이스라엘 민족의 기원에 관한 신화적 이야기”이며, “야훼가 그들을 속박에서 구원하고 그들을 영원한 언약으로 자신과 하나로 묶었다는 전승이며 고대 이스라엘 민족의 믿음”이다.

[깊이읽기_『부모는 중요하지 않다』] 저자들의 관찰에 의하면 동아프리카나 태평양 제도의 많은 섬들에서는 젖을 뗀 후 아이를 할머니나 다른 여성에게 보내 보살핌을 받도록 한다. 이런 관습에 볼비의 이론을 적용하면 ‘모성박탈’에 해당하기에 심각한 정서적 장애가 만연해야 한다. 이런 가능성을 다룬 아동발달 연구는 없다. 그러나 저자들은 다양한 종류의 안정성이 존재한다고 이해한다. 서아프리카 하우사족 족장의 아들인 무사는 관습에 의해 두 살 때 젖을 뗀 후 멀리 떨어진 친척집에서 열다섯 살이 될 때까지 생물학적 부모를 만나지 못하고 성장했다. 무사는 후에 미국에서 박사학위까지 취득하고 나이지리아 정부의 관료가 되었다. 

[깊이읽기_『왓! 화석 동물행동학』] 영화 「폼페이 최후의 날」(2014, 폴 앤드슨 감독)의 마지막 장면은 ‘키스하는 연인 화석’이다. 화산이 폭발하면서 연인이 된 노예 검투사와 귀족의 딸이 포악한 로마귀족을 피해 도망치던 중이었다. 눈 깜짝할 사이에 화산쇄설물이 바로 앞으로 몰아닥치는 순간 연인은 키스를 했고, 그 순간이 고스란히 화석으로 남았다는 설정이었다. 고생물학자인 딘 R. 로맥스는 고생대와 중생대에 살았던 동물의 삶을 짐작할 수 있는 화석 중에서 영화처럼 극적이고 진기한 화석 50개를 뽑아 소개했다. 독자의 이해를 돕기 위해 화석에 담긴 이야기를 기반으로 삽화까지 곁들였다.

[깊이읽기_『민중의 이름으로』 ] 선거 때는 민중의 환심을 얻기 위해 민중의 이익에 헌신하는 듯한 폼을 재다가 당선된 후에는 민중의 삶과 무관한 사리사욕, 당리당략, 정당의 배후조종자 사이에서 줄타기 하게 되는 선거대의제가 과연 민주주의인가? 이보 모슬리는 “민중이 자신들의 대표자들을 통하여 주권을 갖는다”는 대의민주주의의 기본 아이디어는 표면적으로만 그럴 듯한 이야기이며 “대의제를 민주주의로 여기는 것은 착각”이라고 주장했다. 

[깊이읽기_『철학과 현실』(2022년 여름)] 『철학과 현실』 133호에서 이진우 포스텍 명예교수(인문사회학부)는 “우크라이나 전쟁에서 무엇을 배워야 하는가?”라는 화두를 제기했다. 우크라이나 전쟁은 이미 자유주의와 반서구적 권위주의의 충돌로 진화하고 있다. 유라시아 대륙 서쪽의 전쟁이 동쪽 끝 한반도에 어떤 나비효과를 가져올 것인가. 임지현 서강대 교수(사학과), 신범식 서울대 교수(정치외교학부), 김현섭 서울대 교수(철학과)는 좌담으로, 윤영관 서울대 명예교수(정치외교학부, 32대 외교통상부장관), 윤평중 한신대 명예교수(철학과), 류한수 상명대 교수(역사콘텐츠학과)는 칼럼으로 이번 전쟁의 상황과 의미를 들여다보았다.

[깊이읽기_『애프터 쇼크』] 저자들에 의하면 코로나19 팬데믹 상황에서 트럼프 정부는 ‘아메리카 퍼스트’를 외치며 동맹국과의 협력관계를 약화시켰다. 트럼프는 중국과 1단계 무역협정 서명 직후 재선 대통령 선거에 정신이 팔려 바이러스의 위험성을 평가절하 하는 중대한 오류를 저질렀고, 글로벌 공중보건과 관련해 아무런 조치를 취하지 않는 실책을 범했다. 시진핑 정부는 은폐와 거짓선동, 언론탄압 등으로 혼란의 상황을 정치적으로 악용했다. 중국 정부는 코로나19 발생초기 사람 간 감염되지 않는다고 거짓말을 했고, 쟁점을 흐리는 선전공세에 열을 올렸다. 시진핑 정부는 세계보건기구(WHO)와 투명한 협력을 하지 않았고 아직까지도 코로나19 바이러스의 정확한 기원을 밝히지 못했다. 시진핑 정부는 WHO가 ‘공중보건 비상사태(PHEIC)’를 선언하지 않게 하려는 로비를 치열하게 벌였다. 에티오피아 보건장관이었던 테워드로스 WHO 사무총장은 중국에 저자세였다. 초세계화라는 상호의존적으로 한 덩어리가 된 국제시스템 속에서 미국과 중국의 경쟁 구도가 부상했고 반드시 필요한 글로벌 대응조치와 국제적 협력은 뒷전으로 밀려났다.  

[깊이읽기_『태국: 일시적 해외 거주를 넘어 공존의 디아스포라로』] 재태한인들은 인터넷TV와 SNS로 모국과 긴밀히 소통하는 경향이 있으며 이는 태국 문화에 적응하는 것을 지연시키는 요인이다. 상좌부 불교와 풍요로운 자연환경에서 기인하는 태국인의 낙천성과 여유로움은 한국인들 고유의 근면성, 적극성, ‘빨리빨리’ 등의 가치와 충돌을 일으키곤 한다. 태국에서는 연장자를 우대하는 전통이 있다. 회사에서 나이가 어린데 상사라는 이유로 큰 소리로 꾸짖을 때 태국인들은 강한 거부감을 느낀다. 현세의 행과 불행이 모두 과거의 업에 의한 것이라는 불교적 믿음을 지닌 태국인들은 나쁜 일을 당했을 때 체념이 빨라서 마이뻰라이(천만에요, 괜찮아요)라는 말을 자주 사용한다.