[學而思_ 장경섭 서울대 사회학과 석좌교수] 한류 문화물의 범세계적 반향을 감안할 때, 우리의 사회적 현실과 고민이 세계주의적인 지적 자산으로 승화될 수 있음을 사회과학계에서도 절감해야 하지 않을까.대학에서 30년을 훌쩍 넘게 연구와 강의를 해오고 곧 교수직 정년을 앞두고 있지만 아직도 어떤 내용과 성격의 학문을 어떻게 수행해야 하는지에 대해서 확고한 결론을 얻지 못했다. 사실 그동안 집필해 온 책들의 주제만 보더라도 학자 생활을 시작할 당시에 계획하거나 예견한 것들이 거의 없다. 어찌 보면, 그 긴 기간 동안 대학원 박사과정을 여러 차례 다닌 기분이다. 무슨 연구를 어떻게

[學而思_ 조현희 이화여대 교수] 억울한 것은 복수명사만이 아니다. ‘-들’이 사라지면서 함께 사라지는 존재들이 있다. 단수 명사로 쓰이는 단어에 ‘-들’을 붙여보면 알 수 있다. ‘고향’이라는 단어를 ‘고향들’이라고 표현해 보면, 한 사람에게도 여러 고향이 있을 수 있다는 전제가 생긴다. 누군가 ‘당신의 고향들은 어디인가요?’라고 물으면 내가 태어나고 성장한 여러 지역을 떠올리게 된다.

정치와 행정의 본질은 ‘정신’이다. 제도는 껍데기일 뿐이며, 그 안을 채우는 것은 시대를 관통하는 윤리적 의지와 공동체를 위한 헌신이다. 서구의 성령 개념이 ‘자유’와 ‘청지기’라는 정신을 낳았다면, 한국인 삶의 공유된 고통은 씨알 정신을 낳았고 ‘연대와 책임’이라는 공공윤리로 이어졌다.우리가 접하는 행정학과 그 근접 학문인 정치학은 수치와 통계, 제도와 합리성 위에 구축된 냉철한 학문처럼 느껴진다. 그러나 그 기원을 조금만 깊이 들여다보면, 전혀

[學而思_ 김래현 서울여대 독문학과 명예교수] 소설은 무엇보다도 지나간 사건을 이야기한다는 점에서 오래전부터 역사와 비교되어왔다, 일찍이 역사와 서사문학을, ‘있었던 것의 이야기’와 ‘있을 수 있는 것의 이야기’로 특징지었던 아리스토텔레스는, ‘있을 수 있는 것의 이야기’인 서사시가 ‘있었던 것의 이야기’인 역사보다 더 ‘철학적이고 심오한’ 것이라는 해석을 남겼지만, 오늘날 소설이 역사에 비해 더 철학적이고 심오한 것이라는 말에 동의하는 사람이 많지 않을 것이다. &lsq

[學而思_박상준 포스텍 인문사회학부 교수·현대소설] 원 텍스트를 제대로 살펴보면 사정이 썩 다르다는 것을 알 수 있다. 허두의 아포리즘은 박스 속에 있는 ‘작가의 말’이고, 작품 끝 주인공의 위치는 백화점을 나선 길거리이며, ‘한 번만 더 날아 보자꾸나’는 마음속으로 되뇌어본 것이다. 아내에게 남편의 지위를 부정당해 집으로 돌아갈 수도 없는 정처 없는 절망의 극한을 보여 주는 것, 이것이 『날개』의 참된 주제 효과이다.

[學而思_임현진 서울대 명예교수] 선거 과정에서 가짜뉴스·허위정보·악성댓글의 제조를 통해 유권자를 호도한다. 우리도 지난 대선, 총선 과정에서 유사한 사건을 겪은 바 있다. 여기서 조작된 정보는 진실과 거짓의 구분이 없다. 개별화된 필터는 편향적인 정보를 제공함으로써 유권자는 알고리즘이 만들어 놓은 ‘버블’에 갇히게 된다. 시민들은 왜곡된 공론장에서 정보 편식을 통해 판단 능력을 잃고 확증편향에 빠진다. 정치 양극화가 심화된다.

[學而思_홍용진 고려대 역사교육과 교수] 학문적인 차원에서도 서양 중세사는 접근하기가 난해하다. 고대 관련 문헌은 고전어로 집필됐지만 현대 판본으로 접근하기도 편하고 번역도 많이 돼 있다. 근·현대 관련 문헌은 비교적 이해하기 쉬운 근·현대어로 쓰여 있고 인쇄본으로도 쉽게 다가설 수 있다. 하지만 5~15세기라는 1천여 년 동안 생산된 중세 관련 문헌은 여전히 중세 당시의 수서본(manuscript)으로 남아 있는 경우가 허다하고, 이를 독해하기 위해서는 중세 라틴어나 중세 그리스어, 그리고 중세 유럽어를 공부해야만 한다. 게다가 당대에 쓴 글자를 식별하기

[學而思_함인희 이화여대 사회학과 교수] 가족 연구자들은 가족을 정의하는 일에 시간을 허비하기보다, 가족이란 이름 아래 숨겨진 다채로운 이면(裏面)을 드러내는데 시선을 돌리고 있다. 와중에 연구자가 규정하는 ‘가족’ 자체가 심리학의 롤샥 테스트에 해당된다는 주장도 나왔고, 가족을 “미친 제도”(mad institute)라 명명한 정신분석학자도 등장했으며, 가족이야말로 “고통의 세계”(worlds of pain)임이 분명하다는 사회심리학자도 나타났다. 이상과 현실 사이의 괴리에서 벗어나지 못하는 가족을 “문화적 음모”(cultural conspiracy)라 부른학자도 있었다.

[學而思_홍선기 국립목포대 도서문화연구원·교양학부 교수] 생태학의 탄생은 원래 사람의 손이 닿지 않는 원초적 생태계에서 동물, 식물, 미생물의 분포, 동태(dynamics)와 순환(circulation)을 연구하는 것에서 시작하였다. 그러나 북미나 남미의 광활한 대지와 순수 생태계에서 연구하는 방법이 과연 우리나라에도 적용할 수 있을지에 대하여 늘 고민해왔다. 한국전쟁 이후 대부분의 산하는 황폐화되었고, 이후 급속한 경제성장으로 대지는 파편화되어 왔다. 그나마 남아있는 산림이나 강, 하천은 여러 국토개변 사업으로 변형되어 진정 인간의 간섭이 미치지 않은 곳이 없다. 필자는 대한민국의 생태계는 크게 격동을 겪었고, 또한 그것이 지속하고 있다고 본다. 20여 년 목포대학에 있으면서 우리나라 섬에 대한 연구를 진행하고 있다.

[學而思_ 이덕환 편집인] 융합과 통섭의 열기가 뜨거웠던 때가 있었다. 융합을 표방하는 학과들이 우후죽순처럼 등장했다. 융합을 강조하는 지식경제부가 등장했고, 교육부도 창의적 융합인재 양성을 지향하는 STEAM을 들고나왔다. 융합만 앞세우면 만사형통이었다. 낯선 과학 용어를 들먹이는 인문사회학자와 동서양의 철학자·시인의 이름을 자연스럽게 입에 올리는 과학자·공학자들이 당당하게 석학의 반열에 올랐다.그런데 융합·통섭의 성과가 도무지 분명하지 않다. 대학에서 문과와 이과의 장벽은 여전하다. 고등학교의 교육과정과 수능을 문&m

내가 전공한 경제학은 ‘비주류경제학’으로 불린다. 이른바 ‘주류경제학’에 포괄되지 않는, 경제학계의 절대적 소수파를 의미한다. 경제학 영역에서 ‘주류’라 하면, 경제주체인 개인의 합리적 선택과 무한한 효용함수 추구를 미시적 전제로 하는 시장경제 시스템의 자기 완결성을 강조하고 자본주의 생산체제를 영원불멸의 것으로 절대화하는 학문을 말한다. 대학에서는 주로 미시경제학으로 불리며 무소불위의 ‘필수과목’으로 군림하고 있는 신고전학파 경제학이 대표적이다.

[學而思_ 엄정식 서강대 명예교수·철학] 일반적으로 우리는 이 세상이 두 부분으로 구성되어 있다고 믿는다. 하나는 눈을 떴을 때 보이는 세상이고, 다른 하나는 눈을 감아야 비로소 보이는 세상이다. 눈을 떴을 때 보이는 세상을 잘 보아내기 위해서 안경을 쓰기도 하고, 전문가들은 망원경이나 현미경을 사용하기도 한다. 그렇게 해서 보아낸 세계는 사물과 객관의 세계라고 한다. 아마 과학은 이러한 세상을 더 잘 보아내기 위하여 고안된 지식의 체계일 것이다. 그러나 과학이 아무리 발달한다고 하더라도 이러한 장치만을 가지고서는 눈을 감아야 보이는 세상을 볼 수는 없다. 가령 별들의 세

올해는 한국이 국제통화기금 관리체제를 공식적으로 졸업한지 20주년이 되는 해이다. 우리나라는 1997년 12월 3일 IMF 대기성차관협약을 체결한 후 각고의 노력 끝에 2001년 8월 23일 IMF 차입금 195억 달러를 조기에 상환하면서 IMF의 경제 신탁통치에서 벗어났다. 그러나 신탁통치를 벗어난 한국의 경제와 사회는 위기 이전의 모습으로 돌아가지 않았다. IMF 구제금융 조건에 따라 형성된 구조, 제도, 정책은 계속되었다. 심지어 2008년 글로벌 금융위기, 2017년 대통령 탄핵, 그리고 2020년 코로나 위기 이후에도 한국

[學而思_김동립 한양대 기계공학부 부교수] 필자는 기계공학을 전공하고 있다. 기계공학이라 생각하면 일반적으로 전통적인 기계장치를 개발하는 학문으로 생각들 한다. 하지만, 이보다는 기계공학을 시스템공학이라고 정의하고 싶다. 아이디어를 실체가 있는 대상으로 구현하는 과정이 진행되고 있기 때문이다. 그런 측면에서 아이디어와 실체를 연결시켜주는 학문이 기계공학이라고 할 수 있고, 인공지능, 나노기술 등의 첨단기술과 전통기계에 이르기까지 꽤나 다양한 연구개발이 진행되고 있다. 신소재도 마찬가지이다. 우수한 특성을 가진 신소재를 기계장치에 적용하기 위해서는 신소재를 원하는 대로 가공할 수 있는 공정이 필수적으로 요구된다. 우리가 좋은 식재료를 가지고도 요리솜씨가 형편없으면 풍미를 내기는 어려운 것처럼 말이다. 그런 까닭에 요리에 해당되는 생산 공정을 개발하는 것은 아이디어를 실체로 연결시키는데 상당히 중요한 역할을 하고 있다. 생산은 앞서 언급한 기술들이 융합되어 있는 총체라고 이야기할 수 있다. 일만 개의 제품을 만들었는데, 그 중 치명적인 불량이 한 개 생겼다면 고객의 안전에 큰 위협을 일으킬 수 있는 상황으로 이어질 수도 있다. 생산 공정은 그만큼 중요하다.

“安자는 어떻게 만들어진 글자일까요?” 安의 자원에 대하여 학생들에게 물어보면 90% 이상이 “집 안에 여자가 있어서요”라고 대답한다. 한자를 조금 아는 사람이라면 대다수 이와 같은 대답을 한다. 집 안에 아빠가 있으면 불편한가? 좀 그런 거 같기도 하다. 한자의 자원을 정확히 알기 위해서는 반드시 갑골문에서 가장 초기의 형태를 찾고 고대 중국어에서의 의미와 연계하여 전문적인 자료들을 분석한 후, 가장 합리적인 결론을 도출하여 제시하여야 한다. 갑골문, 금문 등 중국 고문자 자료와 그에 대

인문학자라면 누구나 학문의 길에서 조울증을 겪기 마련이다. 때로는 자신이 몸담은 학문으로 세상의 이치를 다 밝히고 무너지는 세상을 구원할 수 있을 것처럼 흥분하다가, 때로는 이런 학문을 왜 하나 하는 생각에 자조하게 된다. 당장에 이익이 되지 않고 누가 알아주지도 않는 학문이니 그럴 만하다.인문학의 한 축을 맡아온 역사 연구자들도 예외는 아닌데, 다만 이들에게는 울증보다 조증이 심한 편이다. 글쓴이는 조증이 많다가 나이가 들수록 울증이 높아지는 중이다. 나한테 역사를 왜 공부하느냐고 물으면 으레 근사한 답을 내놓고는 했다. &ldq

[學而思_ 박원용 부경대 사학과 교수] 서양사의 무궁무진한 스토리를 학생들과 교감하며 지낸 시간이 벌써 이십여 년이 지났다. 다양한 지역에서 일어났던 역사적 사건들, 인물들과 관련하여 학생들과 소통하는 것도 중시했지만 내가 특히 열의를 가지고 임했던 강좌는 ‘역사란 무엇인가’였다. 사학과에 진학한 학생들이 이러한 근본적 질문에 대한 생각의 정리 없이 전공 수업을 적극적으로 꾸려나갈 수 없다는 생각 때문이었다.추상적 개념으로 가득한 강좌의 내용을 수강생들에게 어떻게 효과적으로 이해시킬 것인가가 첫 번째 해결과제였다. 일방적인 강의가 이러한 목적을 달성

[學而思_ 강성률 광운대 교수] 이제까지 내가 만난 사람 가운데 영화를 싫어한다고 한 이는 단 한 명도 없었다. 나 스스로는 영화가 무엇인지 헷갈릴 때가 있다는 고백을 먼저 해야 한다. 정말 영화란 무엇일까? 원래 남의 떡이 커 보이는 법이다. 나의 전공은 영화학이다. 주위에 있는 동료 교수들은 영화가 전공이니, 재밌는 영화도 관람하고 예쁜 배우들도 만나며, 또 그걸로 돈도 벌어먹고 사니 참 좋겠다고 부럽다는 듯이 말한다. 다들 바쁜 강의 시간에 시사회에 영화를 보러 간다며 점심을 먹자마자 나가는 나를 보면 그런 질투는 더욱 심해진다. 한마디로 팔자 좋다는 것이다

지구온난화와 급속한 도시화로 재난이 점차 대형화·집중화되고 있다. 이로 인해 재난의 예측과 대응 또한 더욱 어려워지면서 새로운 환경을 고려한 재난의 대응이 시급한 상황이다. 오래된 건축물이나 도시기반시설이 급격한 노후화를 맞고 있어 위험이 더 크다.최근 인공지능 기술은 재난의 예방에서 복구에 이르기까지 재난관리 전 단계를 체계적이고 효율적으로 관리함으로써 피해를 최소화하는 데 핵심 역할을 하고 있다. 정보의 수집과 시뮬레이션 분석, 예측과 상황전파 복구 등 모든 과정이 인공지능에 절대적으로 의존하고 있다는 사실은 이미

이 난의 원고 청탁에는 요구사항이 많다. 연구의 한계와 성취, 현실과의 괴리감, 다른 전공과 나누고 싶은 이야기를 써달란다. 시사 칼럼이나 단순한 전공 소개가 되지 않도록 하란다. 충성! 연구의 한계라기보다는 연구자의 한계지만, 철학자는 ‘하라는 이야기는 안 하고, 하고 싶은 이야기를 하기 좋아한다’는 것이다. 학술회의의 주제가 있는 데도 거기에 집중하기보다는 자기 말을 늘어놓는 경우가 많다. 기획 의도와 어긋나는 데도 ‘교수님께서 이렇게 발표하시겠다’는데 어쩔 수 없다. 그래서 주제에 충