[통찰의 재미_『눈 떠보니 선진국』] 전세계적 전염병 코로나 팬데믹을 통과하면서 방역도 우리가 세계를 선도하는 수준이라는 것을 선진국들이 코로나 모범국이라 인정해주는 걸 확인하고서야 이건 일시적인 게 아니라 뭔가 일관된 흐름이라는 것을 우리 스스로 알아차리게 됐다. 개인이든 국가든 참된 가치는 항상 위기에 빛나게 되는 법이니까.

[통찰의 재미_『분노하라』] 역사를 읽어보면 세계사든, 지역사든 역사의 중요한 전환점에는 예외없이 분노가 있다. 권력의 부당한 억압과 불의에 맞서게 한 에너지의 근원은 항상 분노였다는 사실이다. 유명한 사회운동가이자 나치에 저항한 레지스탕스였던 스테판 에셀의 『분노하라』는 그런 점에서 지속가능성이 위협받는 위기의 시대에 상생의 방법을 찾아야 하는 지구적 시민들의 잠자는 의식을 일깨우기에 시의적절한 책이다.

[통찰의 재미_『죄수와 검사』] 책 제목이 왜 ‘검사와 죄수’가 아니고 ‘죄수와 검사’일까. 일반적이라면 기소권을 가진 검사가 죄수의 죄에 대해 구형하는 입장이지만 이 책에서는 죄수가 검사를 상대로 검사의 죄를 고발하는 주체가 되기 때문이다. 

학문적 근거와 적극적 현장탐사가 만나인간에 대한 고정관념에 도전하다요즘 뉴스를 접하면 세계는 온통 집단적 무기력에 빠져있는 듯 하다. 전지구적 코로나 전염병은 일년이 지난 지금 무려 3백만명이 감염됐고 20만명이 사망했다. 그런데도 코로나 유행은 여러 차례 반복되며 그 끝을 가늠하기 어려울 정도로 지속되고 있다. 와중에 세계 곳곳에서 아시아인에 대한 인종 혐오범죄가 확산되며 갈등이 고조되고 있는 양상이다. 이웃 일본은 엊그제 이웃 국민들의 안전 우려에도 경제적 비용을 이유로 후쿠시마 원전 오염수를 바다로 방류하기로 결정했다. 과연

[통찰의 재미 _『공정하다는 착각』 ] 출신〮운에 따라 달라지는 출발선빈자와 부자의 생명 가치는 다른 것인가마이클 샌델이 돌아왔다. 『정의란 무엇인가』로 유명한 그가 10여년만에 ‘공정’이라는 화두를 던졌다. 제목만 보면 세상은 공정하지 않다는 뻔한 얘기를 할 거라 오해하기 쉽다. 반대로 그는 ‘노력한 만큼 거두게 하는 게 공정하다’는 우리의 ‘뻔한’ 믿음이 착각이었다고 도발하고 있다. 그는 이 책에서 능력주의라는 신념이 오히려 세상을 얼마나 불공평하게 하고 우리 생태계를 얼마나 척박하게 만들었는지 고발하고

개인이 아니라 집단에 집중인간을 원자로 간주하고 사회를 이해하기보편적 인간의 특성 전제2019년 말 중국 한 도시에서 시작된 신종 전염병이 세계를 휩쓸고 있다. 감염자 수는 이미 9천만 명에 이르고 있고 대한민국은 이미 하루 천명 가까운 증가 속도를 보이며 3차 대유행을 경험하고 있다. 코로나는 우리 삶의 많은 일상적인 일들을 멈추게 하고 새로운 규범과 적응을 요구하고 있다.매일 갱신되는 코로나 감염자 증가 추이를 지켜보면서 한 가지 호기심이 발동한다. 코로나 감염자의 추이 그래프는 왜 파도의 파고 모양을 닮았을까. 감염자 수가 떨

세상에 행복을 선사하고자 자포스 창업재미와 약간의 괴짜다움 추구하라는 사명요절한 경영 천재를 애도하다촉망받던 기업가이자 혁신가였던 한 사람의 부고 소식에 그를 추앙했던 사람들이 충격과 비탄에 잠겼다. 아마존에 매각된 온라인 신발 쇼핑몰 자포스를 창업한 토니 셰이(Tony Hsieh) 전 최고경영자가 지난 11월 27일 46세의 젊은 나이로 유명을 달리했다. 우리나라에선 알려지지 않았지만 그는 겨우 24세에 자신이 세운 인터넷 기업 링크익스체인지(LinkExchange)를 마이크로소프트에 2억6천5백만 달러(3천2백억 원)에 매각하고

필요한 건 답이 아니라 질문힘의 역전에 필요한 태도와 전략코로나19 막연한 공포 걷어내야 인류 역사상 지금같은 혼돈의 시기가 있었을까. 2차 세계대전 이후로 백년 가까운 시간동안 큰 전쟁이 없는 평화가 지속되고 있음에도 어느 때보다 인류는 방향 감각을 잃고 공포와 불안에 빠졌다. 코로나 팬데믹이라는 전대미문의 감염병 확산으로 전 세계 감염자 수는 이미 5천만명을 넘겼고 확산세는 줄어들지 않고 있다. 우주를 정복하고 유전자 편집기술까지 개발되는 초과학 문명의 시대임에도 새로 등장한 바이러스 하나를 잡지 못하고 있다. 평온했던 일상은

주관적 의견 부각하는 유튜브사악해지지 않기 위해선가치 철학의 관점 고려해야 21세기 인간의 발명품 중 우리 삶에 돌이킬 수 없는 변화를 초래한 건 무엇일까. 인터넷, 스마트폰, 소셜 미디어 등 다양하지만 모든 사람이 정보 발신자, 컨텐츠 생산자가 될 수 있게 해준 유튜브를 결코 빼놓을 수 없을 것이다. 유튜브의 등장 이래로 소위 모든 개인이 언론과 매체가 되는 ‘1인 미디어’, ‘만인 미디어’ 시대가 도래한 것이다. 이제는 소수의 언론 권력이 대중을 향해 일방향으로 메시지를 전달하던 과거로

최근 우리 사회는 코로나 전염병이라는 인류 초유의 팬데믹 사태를 맞이해 유례없는 사회적 갈등을 겪고 있다. 가장 인류애와 평화를 견지해야 할 종교집단이 오히려 바이러스 전염을 확대하는 집회를 강행하며 이웃과 사회에 위험한 행동을 서슴지 않고 있다. 또한 국민의 생명을 책임지고 있는 전문가 집단인 의료인들이 정부 정책을 반대한다며 집단 진료거부에 나서고 있다. 사회적 갈등의 배경과 원인을 간접적으로 추론해볼 수 있는 단서를 나는 조너선 하이트의 『나쁜 교육』에서 찾을 수 있었다. 종교집단과 의사집단은 기본적으로 진보적 성향의 정부에

“좋은 감정은 노력해야만 얻어진다. ”슈테판 클라인 지음 | 김영옥 옮김 | 이화북스 |오늘날 우리가 알고 있는 바에 따르면, 긍정적인 육체적 느낌은 공짜로 주어지지 않는다. 고대 사상가들이 ‘덕목’과 ‘인간 조건의 이상적인 실현’을 이야기했다면, 이제 현대 과학은 “유기체의 이상적인 상태”를 도달해야 할 목표로서 언급할 것이다. 그러나 행복에 관한 고대 철학의 핵심 사상은 오늘날 신경생물학 관점에서 볼 때에도 그 유효성을 잃지 않고 있다. 좋은

인간의 삶은 모두 경제적이다. 물화된 삶의 양식에서 누구도 예외일 수 없다. 경제는 생존의 문제이기 때문이다. 먹고사는 문제와 직결된 경제는 애초 가치중립적인 문제라 할 수 있다. 옳고 그른 것을 판단하는 이념이 끼어들 여지가 없는 문제란 얘기다. 먹고사는 것을 바람직한 것과 그렇지 않은 것으로 나눈다는 것은 처음부터 불가능하다. 그런데 우리가 익히 아는 것처럼 경제 문제만큼 이념적인 것도 없다. 세계는 지난 21세기 내내 자본주의 시장경제와 사회주의 계획경제가 거대한 체제 경쟁을 했고, 사회주의 계획경제를 추구했던 동유럽의 몰락과