[저자가 말하다_『십년후 주식』] 2024년 노벨 화학상은 단백질 구조 예측 시스템인 알파폴드를 개발한 데미스 허사비스 구글 딥마인드 대표이사가 수상했다. 우리 몸의 단백질은 산소를 운반하고, 세균으로부터 보호하는 면역 활동을 위해 3차원 모양으로 접히는데, 이 과정에서 비정상적으로 접힌 단백질이 당뇨, 알츠하이머 같은 질병을 유발한다.

[저자가 말하다_『경제학자의 의사결정법』] 주가는 하루에도 몇 번씩 급락과 급등을 반복하고, 새로운 투자에 대한 유혹은 끊임없이 등장한다. 비트코인의 등장은 많은 사람을 천국과 지옥을 오가게 만들었다. 이런 시대에 투자를 하지 않으면 뒤처지는 것은 아닐까 하는 불안이 자연스럽게 따라온다.

[저자가 말하다_『우주패권의 시대, 4차원의 우주이야기』] 흔히들 지금은 우주패권의 시대라고들 한다. 그동안 지구상에서 선두 다툼을 벌이던 나라들이 이제는 지구 밖의 우주 공간에서도 패권장악을 위해 자신에게 유리한 새로운 질서와 표준을 형성해 나가고 있기 때문이다. 또한 우주 대항해시대라고도 한다. 이는 15~17세기 유럽의 열강들이 배를 타고 신대륙을 찾아 나섰던 것처럼, 이제는 로켓을 타고 달과 화성 등 우주라는 ‘새로운 바다’로 향하고 있는 현상을 뜻한다.

[저자가 말하다_『한국의 교회 미술』] 2023년 8월 6일, 포르투갈 리스본에 모인 전 세계 젊은이들이 함께한 세계청년대회 파견 미사에서 프란치스코 교황은 2027년 차기 세계청년대회가 아시아, 곧 대한민국 서울에서 열릴 것이라고 공식 발표했다. 교황은 유럽의 서쪽 경계인 포르투갈에서 동쪽 끝 한국으로 무대를 옮기는 이 여정이 교회의 보편성을 가시화하고, 일치를 향한 꿈을 드러내는 아름다운 표징이 될 것이라고 강조했다. 이후 교황 레오 14세는 2027년 서울 대회의 개최 일정을 공표하며 직접 참석 의사를 밝힌 바 있으며, 그 방문이 한반도의 화합과 평화에 관한 메시지로 확장되리라는 기대 또한 커지고 있다.

[역자가 말하다_『모피를 입은 비너스』] 번역가가 번역할 작품을 고를 때 가장 중요한 기준은 해당 텍스트의 가치이다. 역으로 말하면, 번역할 만한 가치를 지닌 작품이 좋은 작품이다. 괴테 식으로 말하자면, 세계의 여러 나라말로 번역되면서 그 작품은 더욱더 완성의 길을 가게 되는 것이다. 작품이 그만한 가치를 가졌을 때 하는 말이다. 오스트리아의 렘베르크대 역사학 교수였던 레오폴트 폰 자허마조흐(1836∼1895)의 『모피를 입은 비너스』(1870)를 번역하기로 한 데에는 이 같은 작품의 문학적 가치가 큰 역할을 했다. 게다가 이른바 ‘마조히즘’의 근원지로 언급되는 이 작품을 향한 호기심 또한 한몫했다

[저자가 말하다_『변화를 읽다, 변혁을 꿈꾸다』 이종민 지음 │ 모악 │ 527쪽] 제1부는 지역문화운동과 지역학술운동, 그리고 동학농민혁명 백주년기념사업과 관련된 글들을 모은 것이다. 이 시기의 활동은 공적 권한이나 제도적 뒷받침보다는 개인적 신뢰와 자발적 연대에 의존한 경우가 대부분이다. 장학사업을 시작하고 지역학술단체를 꾸린 일, 문화잡지 편집에 참여하고 동학농민혁명 기념사업에 뛰어든 것도 모두 ‘지금 이대로는 안 되겠다’라는 문제의식에서 비롯됐다.

[저자가 말하다_『백유경』 임동석 지음 │ 삼호재 │ 442쪽] 이 책은 대략 2만여 자로 이루어졌으며, 매장마다 하나의 구조를 마련하여, ①옛날 어떤 우인(愚人)이 저지른 고사를 ②지인(智人)이 불경의 논리를 비유로 깨우쳐면서 ③당시 외도(바라문)나 이미 수도에 든 자들의 오류나 그릇된 행동에 대한 비판을 들어 마무리를 짓는 일관된

[저자가 말하다_『이태원에 삽니다』 김미영 지음 │ 새빛 │ 316쪽] 나는 오랫동안 경계에 서 있는 삶을 살아왔다. 국경과 언어의 경계, 문화와 정체성의 경계, 안과 밖의 경계. 캐나다와 프랑스, 중국에서 보낸 시간은 나를 끊임없이 질문하게 만들었고, 다시 한국으로 돌아온 뒤 정착한 곳이 여전히 이태원이라는 사실은 이제 와 생각해 보면 매우 필연적인 선택이었다. 이태원은 다양한 모습의 사람들과 다양한 문화가 섞여있는 장소이고, 그 점에서 나는 이 동네와 깊이 닮아 있었다.

[저자가 말하다_『악마의 유혹, 검은돈과 금융사기』] 금융사기의 직접적이고 구체적인 피해는 금전적 손실이다. 그러나 이보다 더 무서운 것은 사기를 당한 시점부터는 정상적인 사고방식이 어려워진다는 점일 것이다. 합리적 사고가 어려워지면서 일상생활까지도 무너지게 된다. 사기 피해자들은 우울증은 물론 분노 조절 장애, 대인기피증 등으로 수년간 고생한다. 심지어는 극단의 선택을 하기도 한다. 이런 안타까운 상황을 미리 대비하고 악마의 유혹에 빠지지 않도록 도움을 주고자 필자는 『악마의 유혹, 검은돈과 금융사기』를 출간했다.

[역자가 말하다_『지각의 현상학』] 메를로퐁티는 이런 자기 몸을 “세계에 있는(세계로의) 존재의 수레”, “세계에 대한 내 관점”이라 규정한다. 여기서 “세계에 있는(세계로의) 존재”는 인간을 (또는 생명체를) 가리키고, 이때 몸은 인간이 세계에 있으면서 세계로 향하게 하는 일정한 관점을 의미한다. 우리말 는 바로 몸(관점)을 통해 우리가 세계에 있으면서 그런 세계로 향해 있음을 잘 보여준다.

[저자가 말하다_『재난세대의 사회학: 경남에서 사회학하기』] 이 책은 재난의 당사자이자 목격자인 청년세대가 기억과 망각, 불평등한 재난, 직업집단의 자살, 젠더 갈등 등 한국 사회의 핵심 쟁점을 사회학적으로 탐구한 결과물이다. 이 책의 제목인 ’재난세대의 사회학’은 한국사회의 크고 작은 재난 참사를 목격하며 10대 후반과 20대 초반을 보냈고, 사회학과 접속하면서 이를 해석하고 설명할 언어와 자원을 얻었던 대학 청년들의 세대 경험을 담고 있다.

[저자가 말하다_『애플스토어에 가면 왜 기분이 좋을까』] 유럽의 중세도시를 걷다 보면 공통된 장면을 만난다. 대성당 앞에 펼쳐진 넓은 공터다. 오늘날 ‘광장’이라 불리는 이 공간은, 어둡고 좁은 골목을 지나 마주하는 밝고 열린 장소였다. 광장은 도시 공동체의 중심이었고, 대성당은 그 한가운데서 도시의 상징이자 영적 랜드마크로 기능했다.

[저자가 말하다_『칼라스 재판과 볼테르』] 칼라스 비극과 제주 4·3은 결코 다른 사건이 아니다. 그 두 사건은 자신과의 다름을 단순한 차이로 받아들이지도, 인정하지도 않은 채, 무슨 수를 써서라도 적대적 타자를 없애버려야 한다는 폭력의 인류학으로 연결돼 있기 때문이다. 하지만, 한국의 현대사는 칼라스 사건에 비유될 비극이 제주 4·3으로 끝나지 않는다는 사실을 말해주고 있다. 여순 10·19, 5·18, 세월호 참사 그리고 이어지는 여러 사회적 참사가 그것들이

[저자가 말하다_『서양해양사』] 역사 연구를 시작한 지 10년 만에 박사학위를 받았지만, 대학에 자리를 잡기까지 다시 10년의 시간이 필요했다. 그 기간 동안 나는 배와 항해에 대해 품어왔던 질문들을 역사에 던지기 시작했다. 배의 크기를 ‘톤’으로 표시하게 된 배경은 무엇인가(1장), 선박의 크기는 어떻게 측정되어 왔는가(2장), 나침반은 과연 중국에서 발명되었는가(3장), 범선 시대 유럽 선장의 권위는 절대적이었는가(12장)와 같은 물음들

[저자가 말하다_『지방이 죽어야 지방이 산다』] 중요한 것은 규모가 아니라 질이다. 대도시가 아니라, “이 도시에서 살면 삶의 질이 올라간다”는 확신을 주는 도시. 그런 작지만 강한 도시가 다수 존재하는 구조가 지속 가능한 국가 구조다.

[저자가 말하다_『살림의 과학』] 이 책은 바깥에서 거닐다가 슬며시 집 안으로 들어가 부엌, 안방, 마루, 사랑방, 마당을 둘러보며 저마다 한자리를 차지하고 있는 여러 가지 살림살이가 어떤 이야기를 하는지를 그윽한 눈으로 바라보며 들어본다는 마음으로 썼다. 우리가 사는 이 세상에는 쓸모없는 사람은 한 사람도 없는 것처럼 우리가 매일매일 쓰는 살림살이도 하나같이 제 자리에서 자기가 해야 할 일을 다 하고 있다. 게다가 우리 살림살

[저자가 말하다_『역설의 변주: 불안에 맞서는 고요의 철학』] 삶은 왜 늘 불안한 걸까? 어느 때보다 자유롭고 풍요로운 곳을 살면서도 우리는 왜 고독과 허무 그리고 우울로 아파하는 걸까? ‘신의 죽음’으로 일컬어지는 큰 이야기의 종말, 무엇이든 될 수 있고 어디로든 갈 수 있는 절대적인 자유의 시대. 그러나 그것은 왜 행복이 아니라 불안으로 덮쳐오는 걸까? 모든 길을 혼자 더듬어야 하고, 모든 끝을 홀로 짊어져야 하는 절대적인 고독의 형벌로 말이다.

[저자가 말하다_『숏폼 시대의 콘텐츠와 광고』] “소비자의 주의는 더 이상 ‘획득’의 대상이 아니라 ‘경쟁’의 대상이다.” 이 문장은 오늘날 디지털 마케팅의 현실을 정확히 꿰뚫는다. 예전에는 TV와 같은 대중 매체를 활용해 브랜드가 메시지를 내면 어느 정도는 ‘들어줄 것’이라는 암묵적 기대가 있었다. 그러나 지금은 상황이 완전히 달라졌다.

[역자가 말하다_『에듀테크, 교육에 좋은가?』] 익숙하지만 낯설다. 이 책이 기술과 교육을 다루면서 보여주는 두 모습이다. 익숙한 이유는, 세상이 ‘그렇다’와 ‘그렇지 않다’라는 이분법으로 설명되지 않는다는 사실을 새삼 확인해 주고 있기 때문이다. 기술과 교육의 관계는 복잡하고 모순적이다. 지저분하기도 하다.

[저자가 말하다_『역관 일지』] 조선 시대에 사관(史官)의 사명과 기개가 대단했다는 것은 잘 알려져 있다. 반면에 역관(譯官)은 주로 중인 출신이 맡았고, 그들의 역할이나 자긍심은 대체로 미미했다. 따라서, 오늘날 대한민국 사회에서 번역 작업에 종사하는 어떤 인물이 자신을 ‘역관’이라 칭한다면, 아마도 그것은 자조적인 멸칭일 가능성이 많다. 그는 우리 사회의 현상이나 변혁에 대한 절실한 관심이나 책임감은 없이 그저 자신의 본분인 번역작업에나 충실하고자 노력할 개연성이 많다