[저자가 말하다_『에밀 뱅베니스트』] 이 책은 열 개의 키워드로 뱅베니스트의 이론을 해설하고 비평한다. 이 키워드는 뱅베니스트를 처음 접하는 독자들을 위한 길잡이로서 무엇보다 뱅베니스트를 더 잘 이해할 수 있도록 선정된 것이다. 그러므로 이 책이 뱅베니스트를 제한된 주제들로 한계 지우는 것이 아니라, 오히려 그의 이론에 대한 독자의 호기심을 더욱 불러일으켜 줄 것을 기대한다.

[저자가 말하다_『여성, 영화의 중심에 서다: 노예에서 AI까지―페미니즘으로 영화 읽기』] 영화를 페미니즘 시각으로 읽는 방법은 다양하다. 이론을 활용한 일부 필자도 있으나 이 책의 주된 목표는 영화를 통해서 시대와 사회 속에 나타난 페미니즘의 지향점과 의미를 더 잘 이해하도록 하는 것이다. 총 15편의 영화를 다루고 있는 이 책은 크게 영화를 ‘시대 속 페미니즘’과 ‘사회 속 페미니즘’으로 분류했다. 

[저자가 말하다_『나는 글로컬대학 교수다』] 독자들이 이 책의 제목을 보자마자, 내 소속 대학이 최근 발표된 ‘글로컬대학’ 사업에 선정되었는지 궁금해 할 것이다. 잘 알다시피 우리 대학은 탈락했다. 이 책은 이번에 실시된 ‘글로컬대학’ 사업과 관련된 내용도 있지만, 미디어·데이터·인공지능·가상자산·헬릭스(helix: 지역 혁신의 새로운 모델) 등 다양한 이슈도 다루고 있다. 그리고 이러한 주제에 대해 글로벌하게 활동해 온 지방대 교수의 입장과 관점에서 펼쳐봤다.

[저자가 말하다_『공간의 철학, 그 해석학적 해명』] 이 책은 공간철학의 연구 방향을 재정립하기 위한 입론으로서, 공간에 대한 철학의 접근 방식을 근본적으로 바꾸어 공간 연구를 위한 새로운 방법론과 그것의 원리와 방향성을 제시하고자 한다. 기존의 공간에 대한 이해와 설명을 해석학을 통해 재해석함으로써, 존재론의 핵심 주제인 공간에 대한 철학적 연구의 새로운 지평을 열게 될 것으로 사료된다. 그것은 기존의 공간에 대한 이해와 설명을 해석학의 프리즘을 통해 재해석함으로써 공간론의 갈등과 난제를 일별(一瞥)해 그것들을 해결할 수 있는 단서를 제공하고자 한다. 

[저자가 말하다 『임진-한탄강 유역 구석기 연구』] 이제는 과거의 감정적·국가주의적 입장에서 벗어나, 임진-한탄강 유역의 구석기를 아슐리안과는 무관한 동아시아 지역 내 독자적인 구석기 공작으로 인식하기 시작했다. 이러한 인식의 전환이 이루어지는 데는 무려 45년이라는 세월이 흘렀다. 현재 진행 중인 임진-한탄강 유역 구석기 연구의 담론은 바로 ‘아슐리안은 아니지만 그와 유사한 구석기가 왜 하필 극동에서 이렇게 늦게 발생했을까’라는 질문이다. 구대륙의 서반구에서 일찍이 유행하던 구석기 자료가 한참 뒤에 극동의 한반도에서 전혀 다른 맥락으로 등장한 이유를 설명하는 것은 많은 부담을 가질 수밖에 없다. 그리고 이러한 설명은 그동안 없었던 대안을 추구하려는 끊임없는 노력이 필요하다. 

[저자가 말하다_『새로운 중국교육사』] 우리는 중국에 대해 언론 등을 통해 자주 접한다. 또한 『삼국지』 등 중국 역사를 다룬 책을 읽음으로써 중국을 이해한다. 그러나 우리가 이해해 온 중국역사를 기원전부터 생각하기 시작하면 새로운 느낌을 가지게 된다. 우선 중국이 오래전부터 문명이 발전했을 뿐만 아니라, 사회적으로도 선진적인 제도를 가지고 있었다는 것을 알 수 있다. 다만 청말에 이르러 글로벌 사회 발전 상황에 적극 대응하지 못한 결과 약 100년간 잠자는 종이호랑이로 전락하게 된다.   

[저자가 말하다_『악은 선으로부터 시작된다』] 21세기 들어 악이라고 하는 잊혔던 말이 심심치 않게 들려오고 있다. 가장 유명한 사건은 2002년 부시가 특정 국가들을 ‘악의 축’으로 규정한 일이었다. 20여 년이 지나 대통령 당선 연설에서 바이든은 “미국의 암울한 악마화의 시간을 여기에서 끝내자”라고 역설했다. 한국의 경우 뉴스빅데이터 시스템인 ‘빅카인즈’에서 악마화를 검색하면 관련기사가 1991년

[저자가 말하다_『들뢰즈의 정치-사회철학』] 1700년 이상 지탱돼 오던 영원불변한 것에 대한 믿음이 무너진 과학혁명의 시대에 칸트가 과학적 진리를 정당화하는 조건을 정립하는 것으로 철학을 자리매김한 이래, 철학은 끝이 났다든지 형이상학이 극복됐다든지 하는 말들이 있었다. 실제로 사람들은 이제 철학 따위는 별로 필요하지 않다고 생각하는 것 같고, 또한 철학은 컴퓨터공학·IT·마케팅 권력 앞에서 작아지고 외로운 처지다(251쪽). 그런데 들뢰즈는 칸트의 비판이 무효라고 생각

[저자가 말하다_ 『나는 바다로 출근한다』] 필자가 만난 해녀·선장·과학자 등 해양인들의 일대기는 한결같이 저마다의 기량으로 고난을 이겨낸 역전의 드라마였다. 물빛만 보고도 숭어 떼의 접근을 알아차리는 어로장은 45년간 전통 어법(漁法)을 지켜왔다. 자맥질로 해산물을 잡는 해녀는 여든이 넘은 나이에도 십여 미터 바닷속을 내 집 안마당처럼 드나들었다. 30년간 항만에서 일해온 크레인 기사는 무인자동화 설비를 능가하는 빠르고 정확한 일솜씨를 자랑했다. 길이 300미터 독(dock)에서 325미터의 컨테이너선을 만든 기술자는 세계 조선업계에 널리 알려진 전설의 주인공이었다. 

[저자가 말하다_『시그널 코리아 2024』] 이 책은 사단법인 미래학회 회원들이 참여해 2024년과 그 이후에도 주목해야 할 14개의 시그널을 선별해 제시한다. ‘사회·문화 시그널’, ‘인공지능·첨단 기술 시그널’, ‘경제·의료·환경·윤리 시그널’ 세 가지 큰 주제 아래 다양한 분야 14명의 전문가가 각 분야에서 현재의 트렌드가 무엇이고, 이에 반하거나 변화를 가져올 시그널에 대해 서술하고 있다.

[저자가 말하다_『한류가 뭐길래』] 이 책은 한국 문화상품의 오락적 경쟁력에 대해서 분석한다. 일각에서는 그 연원을 ‘한국 문화는 원래 우수하다’는 식의 ‘문화 본질주의’ 혹은 일종의 ‘무속적 DNA’ 학설로 설명하는데, 이는 학문적 게으름의 징표일 뿐이다. 대신에 이 책은 현대 한국 문화상품이 오랫동안 외국문화와 교섭해 이를 토착화하고, 국내 시장의 치열한 경쟁을 통해 오락적 품질의 향상을 실현한 문화과정의 여러 사례를 소개하고 설명한다. 결국 오랜 기간 혼종을 거친 한국문화가 식민주의·전쟁·독재·민주

[저자가 말하다_『The Politics of Job Creation in Economic Crisis』] 2008년 글로벌 경제위기와 코로나19의 확산 그리고 급속한 디지털 전환은 더 나은 일자리 정책의 중요성을 일깨워주고 있다. 대부분의 OECD 국가에서 적극적 노동시장 정책(ALMP: Active Labor Market Policy)은 고용의 유지와 새로운 일자리를 창출하기 위한 핵심 전략으로 자리하고 있다. 

[역자가 말하다_『북유럽의 교사와 교직』] 한국에서 북유럽의 교육을 대하는 방식은 그리 다양하지 않다. 북유럽의 교육은 ‘행복교육’이고, ‘삶의 교육’이며, ‘잘 노는 교육’ 혹은 공적 가치가 큰 부분을 차지하는 ‘공동체 교육’으로 이미지화돼 있다. 북유럽 국가들은 국제 학업성취도 평가(PISA) 성적으로 전 세계를 놀라게 했고, 잘 놀고 더불어 잘 배우는 생태적 배움터가 어떻게 기능하는지를 배우겠다는 교육적 열망의 대상이었다. 

[저자가 말하다_『이미지란 무엇인가』] 이미지가 범람하는 시대다. 현대인은 리얼 타임이 아니라 스크린 타임(screen time) 속에서 산다. 컴퓨터와 태블릿, 스마트폰을 응시하는 시간이 스크린 바깥의 실재를 바라보는 시간을 넘어서고 있다. 그리고 이처럼 우리의 삶이 이미지와 가까워질수록 ‘이미지에 현혹되지 말라’는 경고의 목소리 역시 커지고 있다. 우리가 스마트폰을 내려놓지 못하는 것은 ‘도파민 중독’에 빠져 있기 때문이다. 이를 돌이켜 반성하고 경계해야 한다는 것이다.

[저자가 말하다_『최후의 대학』] 이 책은 지난 900년 대학의 역사를 훑던 저자가 발견한 대학을 움직였던 힘의 역동을 기록한 책이다. 이 책은 당대 지배 권력과 이데올로기에 순응하거나 저항 또는 타협하며 다음 시대를 열기도 했던 대학 변모의 여정을 다루고 있다. △지식인들의 학문·교육 공동체로 시작했던 중세 대학 △새로 등장한 여러 다른 교육기관과 대립하면서까지 전통 고수를 고집했던 근세 대학 △국가 교육 체제의 등장으로 국가별 상황에 맞게 적응해갔던 근대 대학 △경쟁 교육과 평등 교육을 넘나들면서 가능한 한 몸집을 키워가는 기업형 현대 대학 등 여러 유형의 대학의 등장과 성장·쇠락을 이 책은 다루고 있다. 이를 통해 대학이 다중적 힘의 역동 또는 길항 관계 속에 존재해 왔음을 드러낸다.

[저자가 말한다_ 『사랑의 향연 세상의 문학』] 문학은 반복이다. 글은 다른 글의 반향이다. 읽은 글은 생각이 되고 생각이 글이 된다. 작가는 문학의 코드를 읽어내고 풀어쓴다. 작가는 다만 새로운 방식으로 옮겨 쓴다. 개별 작가의 작품은 다시 문학의 코드로 들어간다. 그렇게 문학이라는 총체는 무한 팽창한다. 수백수천 년 전 이야기가 끊임없이 되살아나는 이유다. 고전이 늘 새로운 원리다. 

[저자가 말하다_『곁을 내주는 그림처럼』] 사실 옛 그림이나 근현대미술작품은 현실과 무관해 보인다. 각 작품이 당대를 산 화가의 현실에 대한 치열한 고민에서 태어났음에도 그 사회사적 개인사적 맥락을 모르면 깊이 있는 감상이 어렵다. 나는 그것을 챙기고 편집해서 흥미진진하게 스토리텔링했다.

[저자가 말하다_『한국 불교서사의 세계』] 특기사항이라면 기존 논의에서 배제됐던 승전(僧傳: 승려의 전기), 자전(自傳), 어록(語錄: 선승의 언행을 모은 글), 금석문(金石文)까지도 불교문학에 편입시켜 불교문학의 영역을 확장시시켰다. 1부는 특히 한국 불교문학의 역사와 편폭을 가늠해 보고자 하는 입문자들에게 유용할 것이다. 

[역자가 말하다_『변화하는 천사』] 과학이 고도로 발달했다고는 하지만 아직 영혼의 세계나 사후 세계를 밝히기에는 역부족이다. 문제는 과학으로 밝힐 수 없는 세계를 과학자가 잘 모르겠다고 말하는 것이 아니라 그런 것이 없다고 부정하는 습관이다. 영혼 불멸을 믿음이라고 한다면 영혼이 오로지 두뇌 작용에만 의존한다는 과학자의 주장도 믿음이다. 후자가 증거가 없다고 하지만 오히려 전자에는 증거가 수백만 건에 이르고 있다. 임사체험이 그 증거다. 두뇌가 정지된 뒤에 일어나는 인식과 체험은 과학으로 설명이 절대 불가능하다. 전자 현미경이 모든 것의 존재 여부를 가리는 재판관이 될 수 없다.

[저자가 말하다_『행복 시크릿 150』] 행복이란 무엇인가? 나는 지금 행복한가? 행복해지려면 어떻게 해야 하는가? 정년 퇴직을 앞두고 이런 물음에 스스로 답하는 글을 쓰기 시작했다. 신문사로부터 ‘성기철 기자의 수다’라는 고정칼럼을 얻어낸 덕분이다. 다양한 독서이력과 동서고금 위인들의 발자취, 세 딸을 키우며 얻은 삶의 지혜를 바탕으로 행복의 실체를 찾아 나선 것이다.