[김정숙의 그림으로 읽는 노장 ⑪ 대교약졸(大巧若拙)] “국민의, 국민에 의한, 국민을 위한 정부는 이 땅에서 사라지지 않을 것입니다.”1863년 링컨 대통령이 게티즈버그 국립묘지 헌정식에서 남긴 명언이다. 링컨의 게티즈버그 연설은 길이로도, 수사로도 상식을 벗어난 것으로 유명하다. 한 시간 동안 웅변을 펼친 다른 연설가와 달리, 링컨은 2분간의 짧고 쉬운 언어로 민주주의의 본질을 드러냈다. 이는 노자 『도덕경(道德經)』에 나오는 ‘대변약눌(大辯若訥, 큰 말은 오히려 더듬는 듯 소박하다)’의 역설을 증명하는 듯하다.이 원리는 예술에도 동일하게

[김정숙의 그림으로 읽는 노장⑩ 자승자강(自勝者强) ] ‘인도에서 원숭이 잡는 법’이라는 이야기가 있다. 목이 가는 둥근 유리병에 땅콩을 넣어 원숭이들이 노는 숲속에 설치해 둔다. 그러면 원숭이들이 와서 병에 손을 넣어 그 속에 있는 땅콩을 움켜잡고는 손을 빼지 못한다. 나중에 사냥꾼들이 잡으러 다가올 때도 손을 펴서 도망치면 될 텐데, 끝내 땅콩을 움켜잡은 손을 펴지 않다가 결국 잡히고 만다.손에 쥔 것을 놓지 못해 잡히고야 마는 이야기 속 원숭이는 흡사 우리 자신을 닮았다. 잘못된 결과가 나올 줄 알면서도 집착을 버리지 못하는 경우가 많기 때문이다. 노자는 『도

[김정숙의 그림으로 읽는 노장⑨ 대기만성(大器晩成)] 노자 『도덕경』 제41장에는 “크게 될 그릇은 늦게 이루어진다”는 ‘대기만성(大器晩成)’이라는 사자성어가 나온다. 이는 흡사 김득신을 위해 준비된 말처럼 보인다. 노자의 세계관에서 ‘만성(晩成)’은 단순한 느림이나 더딤을 뜻하지 않는다. 묵묵히 자신의 결을 지켜내는 과정, 시간이 충분히 쌓였을 때 비로소 드러나는 완숙함을 가리킨다. 이 같은 느린 성취의 가치를 우리는 옛 그림 속에서도 발견할 수 있다.

[김정숙의 그림으로 읽는 노장⑧-복생어화(福生於禍), 불행의 이면을 보는 법 ] 전통 회화 가운데는 음양의 대비를 의도적으로 표현한 독특한 그림이 있다. 금강산 봉우리를 소재로 그린 정선의 「비로봉도」가 그것이다. 『주역(周易)』에 심취했던 정선은 ‘음(陰) 가운데 양(陽)의 기운이 싹트고, 양 가운데 음의 기운이 싹튼다’는 『주역』의 핵심 사상을 금강산 그림을 통해 구현하고자 했다.

[김정숙의 그림으로 읽는 노장⑦ 『도덕경』이 전하는 만족의 철학] 행복의 반대말은 무엇일까? 아마 불행이라 생각하는 사람이 많을 것이다. 하지만 어느 강연에서, 행복의 반대말은 불행이 아니라 ‘불만’이라는 이야기를 듣고 정신이 번쩍 들었다. 만족이야말로 행복으로 가는 지름길임을 깨달았기 때문이다. 지금 우리는 끊임없이 ‘부족함’에 시달리며 살고 있다. SNS 피드 속에서 비교로 인한 결핍은 어느새 일상이 되었다. ‘더 많이, 더 빨리’라는 구호는 생산성을 높였지만, 동시에 마음의 공허함도 함께 키웠다. 일찍이 노자는 이 같은 현대인의

[김정숙의 그림으로 읽는 노장⑥ 침묵, 말 없는 가르침] 2015년 6월 17일, 미국 찰스턴의 한 흑인교회에서 백인우월주의자 청년이 난사한 총에 목사를 비롯한 9명이 현장에서 사망했다. 장례식에 참석한 오바마 전 대통령은 추도사에서 미국 사회의 오래된 인종(race) 갈등에 관한 언급 대신, 은혜(grace)라는 단어를 반복했다. 게다가 연설 도중 고개를 숙이고 눈을 감은 채 가만히 있기까지 했다. 6초간의 짧은 시간이었지만 침묵은 길게 느껴졌다. 마침내 고개를 든 오바마 대통령은 찬송가 ‘어메이징 그레이스(Amazing grace)’를 부르기 시작했다. 추모를 위

[김정숙의 그림으로 읽는 노장 ⑤ 여백의 미학] 존 케이지의 피아노곡 「4분 33초」는 연주자가 아무 음(音)도 연주하지 않고 있다가, 4분 33초 후에 자리에서 일어나 청중에게 인사하는 것으로 끝이 난다. 이른바 ‘침묵의 곡’이다. 「4분 33초」에서 존 케이지는 철저히 무위(無爲)의 자세를 취한다. 연주자는 연주하지 않고, 작곡가는 음을 지정하지 않는다. 하지만 청중은 그 ‘하지 않음’ 속에서 들리는 부스럭거리는 소리, 의자 끄는 소리 등 예측할 수 없는 소리를 경험한다. 그러니까 이 곡은 의도되지 않은 자연의 소리로 가득 찬 음악이

[김정숙의 그림으로 읽는 노장④ 어머니를 닮은 도(道)의 본질] 동서고금을 막론하고 어머니라는 존재는 엄격하지만 동시에 자애롭고 따뜻한 이미지로 그려진다. 전통 회화 가운데 어머니의 모습을 가장 잘 표현한 그림으로는 신윤복의 아버지 신한평(申漢枰, 1735~1809)이 그린 「자모육아(慈母育兒, 자애로운 어머니가 아기를 기르다)」를 꼽을 수 있다. 신한평은 두 아들과 외동딸을 두었는데 동생에게 엄마를 빼앗겨 울고 있는 아이가 신윤복인 듯하다. 누나는 복주머니를 가지고 의젓하게 혼자서 놀고 있다.

[김정숙의 그림으로 읽는 노장③] ‘도’를 상징하는 것으로 이해되었던 물에 대한 탐구는 시대가 달라져도 계속되고 있다. 노자 이후 2,500년이 흐른 지금, 자연과학이 보여준 결론은 인간의 몸 역시 물로 구성되어 있다는 것이다. 그렇다면 우리의 태도도 물의 본성을 회복하는 방향으로 바뀌어야 하지 않을까.

[김정숙의 그림으로 읽는 노장 ②구름이 깊어서 있는 곳을 알 수 없네] 언젠가 서울에 갔을 때 일이다. 버스에서 내리자 누군가 친근하게 다가와 “도(道)를 아십니까?”라고 물었다. 순간 ‘이분이 내가 도에 관심 있는 줄 어떻게 알았지?’라고 생각하며 흠칫했다. 하지만 약속 시간이 촉박한데다 낯선 사람과 이야기하는 것이 꺼림칙했기에 대화를 사양하고 서둘러 자리를 떴다. 지금 생각해보니, 그분이 도에 대해 어떤 이야기를 하는지 ‘한번 들어볼걸’하는 후회가 생긴다. 도에 관해 거론할 때 가장 중요하게 여기는 것이 노자 『도덕경』 제1장이다. 도

[김정숙의 그림으로 읽는 노장 ① 노자가 함곡관을 나서며 남긴 것] 동양 사상의 큰 줄기인 노자와 장자의 가르침은 현대 사회에 어떤 의미를 지닐까? 우리는 빠른 경제성장과 물질적 풍요를 이루었지만, 그 과정에서 잃어버린 것들도 많다. 자연과의 조화, 여유로운 삶의 리듬, 내면의 평화 등이 그것이다. 노장사상은 2500년의 세월을 뛰어넘어 우리가 잃어버린 가치들을 회복하는 데 큰 도움이 된다. 무위자연(無爲自然, 인위적인 것을 버리고 자연으로 돌아가다)의 지혜로 인위적인 질서보다 자연의 섭리를 강조하며 깊은 위안과 울림을 주기 때문이다.